المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : جماليات


جمال وهيدي
09-01-2010, 11:39 PM
:SnipeR (69): من هي
عيونها انهار من السحر
أهدابها سهام من الكحل
ثغرها ...
اه منها في ابتسامة الثغر
خدودها .. تلافيف من الزهر
شعرها .. خيوط من التبر
طيفها .. انسام من شرفة البحر
صوتها .. رجع الناي في الحقل
لوغابت عني ألاقيها
في ردهة الفكر.

جمال وهيدي
11-01-2010, 03:29 PM
علميني
علميني العوم ف بحرك
لو ف أخر الكون هروحلك
يا للي طيفك بيناديني
علميني لما اغني
أنسي اسمك في التغني
يللي واخده العقل مني
اعطفي مره ودويني
علميني ..... علميني

جمال وهيدي
17-01-2010, 01:04 AM
بناء الأهرامات معجزة قرآنية جديدة




آخر اكتشاف علمي جاء فيه
باحثون فرنسيون وأمريكيون يؤكدون
الأحجار الضخمة التي استخدمها الفراعنة لبناء الأهرامات
هي مجرد "طين" تم تسخينه بدرجة حرارة عالية
هذا ما تحدث عنه القرآن
الكريم .. وبدقة تامة .. لنقرأ كيف:

بقلم عبد الدائم الكحيل

هل ستبقى الأهرامات التي نعرفها من عجائب الدنيا السبع؟
وهل
وجد العلماء حلاً للغز بناء الأهرامات في مصر القديمة؟ وهل لا زال البعض
يعتقد أن الجن هم من بنوا هذه الأهرامات؟ وهل يمكن أن نصدق أن مخلوقات من
الفضاء الخارجي قامت ببناء أهرامات مصر؟...

هذه تكهنات ملأت
الدنيا واستمرت لعدة قرون، ولكن الاكتشاف الجديد الذي قدمه علماء من فرنسا
وأمريكا سوف يغير نظرة العلماء للأبد، وسوف يعطي تفسيراً علمياً بسيطاً
لسر بناء الأهرامات، ولكن الأعجب من ذلك أن هذا السر موجود في القرآن منذ
أربعة عشر قرناً!!!

كان المعتقد أن الفراعنة قاموا بنحت الحجارة
ولكن السؤال: كيف جاءت جميع الحجارة متطابقة حتى إنك لا تجد مسافة شعرة
بين الحجر والآخر؟ وأين المعدات والأزاميل التي استخدمت في نحت الحجارة؟
فلم يتم العثور حتى الآن على أي واحد منها؟ إن هذا الاكتشاف يؤكد أن
العلماء كانوا مخطئين عندما ظنوا أن الأهرامات بُنيت من الحجارة، والأقرب
للمنطق والحقيقة أن نقول إن حضارة الفراعنة قامت على الطين!!


حقائق علمية جديدة

من
الحقائق العلمية أن الهرم الأكبر كان يرتفع 146 متراً وهو أعلى بناء في
العالم لمدة 4500 عام، واستمر كذلك حتى القرن التاسع عشر. والنظرية
الجديدة التي يقترحها البروفسور الفرنسي Joseph Davidovits مدير معهد
Geopolymer يؤكد فيها أن الأهرامات بنيت أساساً من الطين، واستُخدم الطين
كوسيلة لنقل الحجارة على سكك خاصة.

ويفترض البحث أن الطين ومواد
أخرى أُخذت من تربة نهر النيل ووُضعت هذه المواد معاً في قوالب حجرية
محكمة، ثم سخنت لدرجة حرارة عالية، مما أدى إلى تفاعل هذه المواد وتشكيلها
حجارة تشبه الحجارة الناتجة عن البراكين أو التي تشكلت قبل ملايين السنين.


ويؤكد العالم Davidovits أن الحجارة التي بنيت منها الأهرامات
صنعت أساساً من الكلس والطين والماء، لأن التحاليل باستخدام تقنية النانو
أثبتت وجود كميات من الماء في هذه الحجارة ومثل هذه الكميات غير موجودة في
الأحجار الطبيعية.

كذلك هناك تناسق في البنية الداخلية للأحجار،
وهذا يؤكد أنه من غير المعقول أن تكون قد جلبت ثم نحتت بهذا الشكل،
والاحتمال الأكثر واقعية أنهم صبوا الطين في قوالب فجاءت أشكال الأحجار
متناسقة تماماً مثلما نصبُّ اليوم الأدوات البلاستيكية في قوالب فتأتي
جميع القطع متساوية ومتشابهة تماماً.

لقد استُعمل المجهر
الإلكتروني لتحليل عينات من حجارة الأهرامات، وكانت النتيجة أقرب لرأي
Davidovits وظهرت بلورات الكوارتز المتشكلة نتيجة تسخين الطين واضحة، وصرح
بأنه لا يوجد في الطبيعة مثل هذه الأحجار، وهذا يؤكد أنها صنعت من قبل
الفراعنة. وقد أثبت التحليل الإلكتروني على المقياس المصغر جداً، وجود
ثاني أكسيد السيليكون، وهذا يثبت أن الأحجار ليست طبيعية.


إن
كتاب Davidovits الشهير والذي جاء بعنوان Ils ont bati les pyramides ونشر
بفرنسا عام 2002 حل جميع المشاكل والألغاز التي نسجت حول طريقة بناء
الأهرامات، ووضع آلية هندسية بسيطة للبناء من الطين، وكان مقنعاً لكثير من
الباحثين في هذا العلم.

ويؤكد بعض الباحثين أن الأفران أو
المواقد استخدمت قديماً لصناعة السيراميك والتماثيل. فكان الاستخدام
الشائع للنار أن يصنعوا تمثالاً من الطين الممزوج بالمعادن وبعض المواد
الطبيعية ثم يوقدون عليه النار حتى يتصلب ويأخذ شكل الصخور الحقيقية. وقد
استخدمت العديد من الحضارات أسلوب الطين المسخن لصنع الأحجار والتماثيل
والأدوات.

كما أكدت الأبحاث جميعها أن الطريقة التي كان يستخدمها
الفراعنة في الأبنية العالية مثل الأهرامات، أنهم يصنعون سككاً خشبية تلتف
حول الهرم بطريقة حلزونية مثل عريشة العنب التي تلتف حول نفسها وتصعد
للأعلى.

أبحاث أخرى تصل إلى النتيجة ذاتها

لقد
أثبتت تحاليل أخرى باستخدام الأشعة السينية وجود فقاعات هواء داخل العينات
المأخوذة من الأهرامات، ومثل هذه الفقاعات تشكلت أثناء صب الأحجار من
الطين بسب الحرارة وتبخر الماء من الطين، ومثل هذه الفقاعات لا توجد في
الأحجار الطبيعية، وهذا يضيف دليلاً جديداً على أن الأحجار مصنوعة من
الطين الكلسي ولا يزيد عمرها على 4700 سنة.

ويؤكد البرفسور
الإيطالي Mario Collepardi والذي درس هندسة بناء الأهرامات أن الفراعنة كل
ما فعلوه أنهم جاؤوا بالتراب الكلسي المتوفر بكثرة في منطقتهم ومزجوه
بالتراب العادي وأضافوا إليه الماء من نهر النيل وقاموا بإيقاد النار عليه
لدرجة حرارة بحدود 900 درجة مئوية، مما أكسبه صلابة وشكلاً يشبه الصخور
الطبيعية.

إن الفكرة الجديدة لا تكلف الكثير من الجهد لأن العمال
لن يحملوا أية أحجار ويرفعونها، كل ما عليهم فعله هو صنع القوالب التي
سيصبّ فيها الطين ونقل الطين من الأرض والصعود به في أوعية صغيرة كل عامل
يحمل وعاء فيه شيء من الطين ثم يملؤوا القالب، وبعد ذلك تأتي عملية
الإحماء على النار حتى يتشكل الحجر، ويستقر في مكانه وبهذه الطريقة يضمنوا
أنه لا توجد فراغات بين الحجر والآخر، مما ساهم في إبقاء هذه الأهرامات
آلاف السنين..


الحقيقة العلمية تتطابق مع الحقيقة القرآنية

بعد
هذه الحقائق يمكننا أن نصل إلى نتيجة ألا وهي أن التقنية المستعملة في عصر
الفراعنة لبناء الأبنية الضخمة كالأهرامات، كانت عبارة عن وضع الطين
العادي المتوفر بكثرة قرب نهر النيل وخلطه بالماء ووضعه ضمن قوالب ثم
إيقاد النار عليه حتى يتصلب وتتشكل الحجارة التي نراها اليوم.

هذه
التقنية يا أحبتي بقيت مختفية ولم يكن لأحد علم بها حتى عام 1981 عندما
طرح ذلك العالم نظريته، ثم في عام 2006 أثبت علماء آخرون صدق هذه النظرية
بالتحليل المخبري الذي لا يقبل الشك، أي أن هذه التقنية لم تكن معروفة
نهائياً زمن نزول القرآن، ولكن ماذا يقول القرآن؟ لنتأمل يا إخوتي ونسبح
الله تبارك وتعالى.

بعدما طغى فرعون واعتبر نفسه إلهاً على مصر!! ماذا قال لقومه، تأملوا معي (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي)
[القصص: 38]، سبحان الله! إلى هذا الحد بلغ التحدي والاستكبار؟ ولكن فرعون
لم يكتف بذلك بل أراد أن يتحدى القدرة الإلهية وأن يبني صرحاً عالياً يصعد
عليه ليرى من هو الله، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. وبالتالي أراد أن
يثبت لقومه الذين كانوا على شاكلته أن موسى عليه السلام ليس صادقاً، وأن
فرعون هو الإله الوحيد للكون!!

فلجأ فرعون إلى نائبه وشريكه
هامان وطلب منه أن يبني صرحاً ضخماً ليثبت للناس أن الله غير موجود، وهنا
يلجأ فرعون إلى التقنية المستخدمة في البناء وقتها ألا وهي تقنية الإيقاد
على الطين بهدف صب الحجارة اللازمة للصرح، يقول فرعون بعد ذلك: (فَأَوْقِدْ
لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي
أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ) [القصص: 38].

ولكن ماذا كانت النتيجة؟ انظروا وتأملوا إلى مصير فرعون وهامان وجنودهما، يقول تعالى: (وَاسْتَكْبَرَ
هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ
فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ) [القصص: 39-40].

قد
يقول قائل هل الصرح هو ذاته الأهرام؟ ونقول غالباً لا، فالصرح هو بناء
مرتفع أشبه بالبرج أو المنارة العالية، ويستخدم من أجل الصعود إلى ارتفاع
عالٍ، وقد عاقب الله فرعون فدمَّره ودمَّر صرحه ليكون لمن خلفه آية،
فالبناء الذي أراد أن يتحدى به الله دمَّره الله ولا نجد له أثراً اليوم.
وتصديق ذلك أن الله قال في قصة فرعون ومصيره الأسود: (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) [الأعراف: 137]. وبالفعل تم العثور على بعض الحجارة المبعثرة والتي دفنتها الرمال خلال آلاف السنين.

وجه الإعجاز

1-
إن تأكيد هذا الباحث وعشرات الباحثين غيره على أن الطين هو مادة بناء
الأهرامات، وأن هذه الأهرامات هي أعلى أبنية معروفة في التاريخ وحتى العصر
الحديث، كل هذه الحقائق تؤكد أن الآية القرآنية صحيحة ومطابقة للعلم،
وأنها من آيات الإعجاز العلمي.

2- إن تقنية تصنيع الحجر من الطين
باستخدام الحرارة، لم تكن معروفة زمن نزول القرآن، والنبي محمد صلى الله
عليه وسلم لم يكن لديه علم بأن الأهرامات تم بناؤها بهذه الطريقة، ولذلك
تعتبر هذه الآية سبقاً علمياً عندما ربطت بين الطين والحرارة كوسيلة من
وسائل البناء في عصر الفراعنة، لتدلنا على أن هندسة البناء وقتها كانت
قائمة على هذه الطريقة. وهذه الحقيقة العلمية لم يتم التعرف عليها إلا منذ
سنوات قليلة جداً وباستخدام تقنيات متطورة!

3- في هذه المعجزة دليل على التوافق التام بين القرآن والعلم وصدق الله عندما قال عن كتابه: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)
[النساء: 82]. وفيها رد على الملحدين الذين يدعون أن القرآن من تأليف
محمد، إذ كيف لمحمد أن يتنبأ بأمر كهذا وهو أبعد ما يكون عن الأهرامات ولم
يرها أصلاً!

4- تؤكد الحقائق اليقينية أن الأهرام الأعظم في
الجيزة أو ما يسمى هرم خوفو، هو أعلى بناء على وجه الأرض لمدة 4500 عام،
وبالتالي كان الفراعنة مشهورين بالأبنية العالية أو الصروح، ولذلك فإن
الله تعالى دمَّر الصروح والأبنية التي بناها فرعون مدعي الألوهية، أما
بقية الفراعنة والذين بنوا الأهرامات، فقد نجاها الله من التدمير لتبقى
شاهدة على صدق كتاب الله تبارك وتعالى!

5- في قوله تعالى (وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) تأملوا معي كلمة (يَعْرِشُونَ)
والتي تدل على الآلية الهندسية المستخدمة عند الفراعنة لوضع الحجارة فوق
بعضها! ففي اللغة نجد كما في القاموس المحيط: عَرَشَ أي بنى عريشاً، وعرش
الكرمَ: رفع دواليه على الخشب، وعرش البيت: بناه، وعرش البيت: سقَفه،
والنتيجة أن هذه الكلمة تشير إلى وضع الخشب والارتفاع عليه بهدف رفع
الحجارة، وهذا ما يقول العلماء والباحثون اليوم، أن الفراعنة استخدموا
السكك الخشبية لرفع الطين والتسلق بشكل حلزوني حول البناء تماماً مثل
العريشة التي تلتف حول العمود الذي تقوم عليه بشكل حلزوني.

6- في
هذه المعجزة رد على من يدعي أن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أخذ علومه
وقصصه من الكتاب المقدس أو من الراهب بحيرة أو القس ورقة بن نوفل، لأن
تقنية البناء من الطين لم تُذكر في التوراة، بل على العكس الذي يقرأ
التوراة يخرج بنتيجة وهي أن الحجارة تم جلبها من أماكن بعيدة عن منطقة
الأهرامات، وأنها حجارة طبيعية، ولا علاقة لها بالطين، وهذا الأمر هو ما
منع بعض علماء الغرب من الاعتراف بهذا الاكتشاف العلمي، لأنه يناقض الكتاب
المقدس.

7- إن البحث الذي قدمه البروفسور Davidovits أبطل كل
الادعاءات التوراتية من أن آلاف العمال عملوا لسنوات طويلة في هذه
الأهرامات، وأبطل فكرة أن الحجارة جاءت من أماكن بعيدة لبناء الأهرامات،
وبالتالي فإننا أمام دليل مادي على أن رواية التوراة مناقضة للعلم.

أي
أن هناك اختلافاً كبيراً بين الكتاب المقدس وبين الحقائق العلمية، وهذا
يدل على أن الكتاب المقدس الحالي من تأليف البشر وليس من عند الله، وهذه
الحقيقة أكدها القرآن بقول تعالى: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. ويدل أيضاً أن القرآن من عند الله لأنه يطابق العلم دائماً!

وهنا نتساءل بل ونطرح الأسئلة على أولئك المشككين برسالة الإسلام ونقول:

1-
كيف علم محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أبنية عالية كان الفراعنة يبنونها
في عصرهم؟ ولو كان يستمد معلوماته من التوراة لجاء بنفس المعلومات الواردة
في التوراة، إذاً من أين جاءته فكرة الصرح أصلاً؟

2- كيف علم
النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أن تقنية الطين كانت مستخدمة في البناء
في عصر الفراعنة؟ بل ما الذي يدعوه للحديث في مثل هذه القضايا التاريخية
والغيبية، إنها لن تقدم له شيئاً في دعوته، ولو أن النبي هو الذي ألَّف
القرآن لكان الأجدر به أن يحدثهم عن أساطير العرب، فهذا أقرب لقبول
دعوته!!

3- ثم كيف علم هذا النبي الأمي أن فرعون ادعى الألوهية؟
وكيف علم أنه بنى صرحاً، وكيف علم أن هذه الصروح قد دُمِّرت؟ وأنه لم يبق
إلا ما يدل على آثار لهم، يقول تعالى: (فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ) [القصص: 58].

4- هل يمكن لمحمد صلى الله عليه وسلم لو كان هو من ألف القرآن أن يقول مثل هذا الكلام: (أَوَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ
وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [الروم: 9]. فجعل تأمل هذه الأهرامات وغيرها من آثار الشعوب السابقة وسيلة للإيمان لندرك قدرة الله ومصير من يتكبر على الله.

إن
هذه الحقائق هي برهان مادي يتجلى في كتاب الله تعالى يظهر صدق هذا الكتاب،
وقد يقول قائل: إن نظرية بناء الأهرامات من الطين لم تصبح حقيقة علمية
فكيف تفسرون بها القرآن، وأقول: إن هذه النظرية لم تأت من فراغ بل جاءت
نتيجة تحليل علمي ومخبري ولا تناقض الواقع، وهي تطابق القرآن، ومهما تطور
العلم لن يكتشف من الحقائق إلا ما يتفق ويتطابق مع القرآن لتكون هذه
الحقائق وسيلة لرؤية معجزات الله في كتابه، وهو القائل: (سَنُرِيهِمْ
آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ
أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيدٌ) [فصلت: 53].

ّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
http://img10.imageshack.us/img10/333/59001466zp0p.gif

http://illiweb.com/fa/subsilver/up_arrow.gif (http://www.alkhubr.net/vb/#top) http://illiweb.com/fa/subsilver/down_arrow.gif (http://www.alkhubr.net/vb/#bottom)http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_profile.png (http://www.alkhubr.net/profile.forum?mode=viewprofile&u=1) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_pm.gif (http://www.alkhubr.net/msg.forum?mode=post&u=1) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_email.gif (http://www.alkhubr.net/profile.forum?mode=email&u=1) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_www.gif (http://marsafaschool.yoo7.com) بناء الأهرامات معجزة قرآنية جديدة

http://illiweb.com/fa/subsilver/left_arrow.gif (http://www.alkhubr.net/montada-f17/topic-t1638-prev.htm) http://illiweb.com/fa/subsilver/right_arrow.gif (http://www.alkhubr.net/montada-f17/topic-t1638-next.htm) http://illiweb.com/fa/subsilver/up_arrow.gif (http://www.alkhubr.net/vb/#top)

جمال وهيدي
17-01-2010, 01:15 AM
توضيح
الاشعار للشاعر الكبير / رفعت المرصفي
الموضوع بناء الاهرامات مقتبس
هذا للتوضيح وشكرا
جمال وهيدي

جمال وهيدي
27-01-2010, 02:14 AM
سعد سعد الخادم البيانات الشخصية اسم الشهرة : سعد الخادمتاريخ الميلاد: 22/3/1913محل الميلاد : القاهرةتاريخ الوفاة : 17/9/1987التخصص: تصويرالبريد الإلكترونى: --http://www.finearts.gov.eg/AllPics/ArtPics/per/1848.jpg
المراحل الدراسية - حصل على شهادة البكالوريا عام 1936 .
- حصل على شهادة أساتذة الفن ( الجزء الأول والثانى ) من مدرسة شلسى لندن . الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان - عمل مدرساً بالتعليم العام 1936 ثم موجه بالتعليم العام 1944 .
- مدرس بقسم الرسم بمعهد التربية للمعلمين بالمنيرة عام 1945 ولمدة 9 سنوات .
- تولى منصب أمين متحف الفنون الجميلة بالإسكندرية من عام 1954 حتى 1960 .
- أمين لمتحف الفن الحديث بالقاهرة 1960 حتى 1961 .
- عمل رئيساً لقسم التصميم بالمعهد العالى للتربية الفنية بالروضة فى السنوات 59 : 1964 .
- عين فى وظيفة استاذ جامعة فى عام 1971 .
- عمل رئيسا لقسم التصميم بالمعهد العالى للتربية الفنية بالزمالك فى السنوات 69 - 1973 .
المعارض الجماعية المحلية - شارك منذ عام 1940 حتى 1970 فى معظم المعارض العامة المحلية والخارجية بلوحات فى فن التصوير الزيتى
- معرض للأزياء الشعبية 1960 .
- اشترك فى معرض الربيع ومعرض الفن الحر وصالون أتيليه القاهرة وصالون جمعية محبى الفنون الجميلة واتحاد خريجى معهد التربية الفنية 1940 - 1970 .
المعارض الجماعية الدولية - شارك فى بينالى الإسكندرية السابع فى التصوير 1968 .
البعثات و المنح - بعثة فى انجلترا .
المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة - أختير عضواً بلجنة جوائز الدولة التشجيعية فى فن الجرافيك وعضو لجنة مقتنيات وزارة الثقافة 1964 .
- شارك عام 1955، 1957 فى عضوية لجنة تحكيم جوائز بينالى الإسكندرية الأول والثانى
- شارك فى مؤتمر الأدباء العرب فى القاهرة 1960 .
الموسوعات المحلية و العالمية المدرج فيها اسم الفنان - ذكر فى كتاب الفن المعاصر فى مصر تأليف حامد سعيد وفى كتاب العرب بين الأمس والغد (بالفرنسية) ياك بيرك - باريس .
المؤلفات و الأنشطة الثقافية - أصدر أول مؤلفاته عام 1953 حول الفن والتربية الإجتماعية .
- نشر 19 كتاباً حول الفنون الشعبية منها الصناعات الشعبية فى مصر - دار المعارف (1957) والحياة الشعبية فى رسوم ناجى ودار المعارف (1958) وتاريخ الأزياء الشعبية فى مصر والمجلس الأعلى لرعاية الفنون ( 1959 ) ومعالم فنوننا الشعبية - دار المعارف (1961) وأزياء المسرح (1962) وتصويرنا الشعبى خلال العصور والفن الشعبى والمعتقدات السحرية والدمى المتحركة عن العرب ( 1966) والرقص الشعبى فى مصر ( 1973) والفن والإستعمار الصهيونى (1974) .
- أشرف على 35 رسالة ماجستير ودكتوراه وشارك فى مناقشتها .
- له دراسات منشورة حول الفنون والحرف الشعبية وتولى تحرير الباب الفنى بمجلة الثقافة فيما بين عامى 1962، 1964 .
الجوائز الدولية - جائزة البينالى الثانية فى التصوير ( الإسكندرية ) عام 1968.
مقتنيات رسمية - متحف الفن المصرى الحديث بالقاهرة .
- متحف الفنون الجميلة بالإسكندرية .
حول رؤية الفنان - يعتبر الأستاذ سعد الخادم رائدا من رواد حركة الفن المصرى الذين كرسوا ابحاثهم فى مجال الفن على عالم الفن الشعبى والجذور التراثية فى مجالات الحرف والصناعات فى مصر وقد كان معلماً واستاذاً لكل من تطرق الى مثل هذه الإهتمامات بالقضايا حول الفنون الشعبية ويرجع الباحثون الى مؤلفات القيمة ولكتاباته فى المجالات والدوريات العلمية وله اسهاماته فى الجمعيات الفنية التى شارك فى تأسيس وكان له دوره الواضح فى تشكيل عقلية معظم الفنانين الذين اضهروا اهتماما فى اعمالهم الفنية بالجذور الشعبية للفن فى مصر ، وظهر تأثير الاستاذ سعد الخادم فى الابحاث التى تناقش فى الجامعات المصرية لنيل درجات الماجستير والدكتوراه .
http://www.finearts.gov.eg/images/03.gif http://www.finearts.gov.eg/images/04.gifطباعة السيرة الذاتية (http://www.finearts.gov.eg/Arb/CV/print_my_cv.asp?IDS=1848)

جمال وهيدي
29-01-2010, 11:53 PM
مـــوســــوعـــة الألــــــوان





ما هــــو اللـــون ؟


اللون هو ذلك التأثير الفيزيولوجي الناتج على شبكية العين …سواء كان ناتجاً عن المادة الصباغية الملونة أو عن الضوء الملون …


إدراك أو حس اللون :


نحن لا نستطيع إدراك الأشياء الملونة إلا بواسطة الضوء الواقع عليها والذي ينعكس جزء منه إلى عيوننا –ولذلك فأي شئ ملون إذا ما سلط عليه ضوء قوي فإنه يعكس إشعاعاً أكثر وبالتالي يظهر أكثر نصوعاً أما إذا وقع هذا الشيء الملون تحت ضوء خافت فإنه يعكس قليلاً ويظهر غير واضح


لماذا نرى الأشياء ملونة ؟


ان أى جسم معرض للضوء يمتص الإشعاعات ويعكس البعض الآخر ، ولون هذا الجسم هو لون الإشعاع المنعكس منه …فالفستان أحمر لأنه امتص كل إشعاعات الضوء الساقطة عليه وعكس إلى عيوننا الإشعاعات الحمراء ، وتنقل العين هذه الاحساسات إلى المخ عن طريق مجموعة الأقماع الشبكية الخاصة باللون الأحمر وبذلك يتكون الإحساس باللون الأحمر ، وكذلك فالمياه تبدو زرقاء لأن ضوء الشمس يعاني الانعكاسات الانكساريه وأثناء مروره فى طبقات الجو المختلفة فى رحلته إلى الأرض . بحيث تصل إلينا الإشعاعات الزرقاء فقط …ولهذا السبب أيضاً يبدو البحر أزرق اللون ، بينما تبدو أمواج البحر بيضاء بسبب إحتوائها على فقاقيع الهواء التى تعكس كل الأشعة الضوئية ولا تمتص منها شيئاً .
وتميز العين بسهولة الألوان البنفسجية والحمراء ولا تستطيع بسهولة أن تقدر فروق درجات الألوان الصفراءويريح العين الضوء الموحد خاصة الضوء الأبيض.


الألوان في القرآن


وإذا غفلت عيوننا البشرية عن الالتفات إلى مشاهد الجمال ذكرنا القرآن الكريم بها .
ومن بين آيات الجمال التى يوقفنا القرآن عندها وأمامها كثيراً جمال الألوان


الألوان ماثلة


فى الجبال :-




إنك تجد الجبال ألواناً عدة ، وكان فى مقدرة الخالق سبحانه أن يجعلها لوناً واحداً ، لكن السرور البشري يتحقق فى تعدد الألوان ، لذا وجدنا فى الجبال طرائق بيض وحمر وذات ألوان أخرى.
يقول الحق سبحانه وتعالىhttp://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sad.gif ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) سورة فاطر آية 27
وكلمــة الجــدد : تعني الطرائق ومفردها

جمال وهيدي
30-01-2010, 10:29 PM
راغب عياد البيانات الشخصية تاريخ الميلاد: 10/3/1892محل الميلاد : القاهرةتاريخ الوفاة : 16/12/1982التخصص: تصويرالبريد الإلكترونى: --http://www.finearts.gov.eg/AllPics/ArtPics/per/1852.jpg
المراحل الدراسية - تلقى دراسته الإبتدائية بمدارس الفرير بشبرا
- تلقى دراسته الثانوية بمدارس الفرير بحى الخرنفش
- التحق بمدرسة الفنون الجميلة عام 1908 وتخرج عام 1911
- حصل على ثلاث دبلومات فى فن التصوير الزيتى والزخرفة وفن الديكور المسرحى من إيطاليا . الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان - تولى تدريس مادة الرسم فى مدرسة الأقباط الكبرى 1911 .
- عين رئيسا لقسم الزخرفة فى مدرسة الفنون التطبيقية 1930 .
- عين أستاذاً بمدرسة الفنون الجميلة العليا 1937 ثم تولى رئاسة قسم الدراسات الحرة بها من 1942 حتى 1950 .
- عين مديراً لمتحف الفن الحديث بالقاهرة من عام 1950 حتى 1955 .
- انتدب ممثلاً للمتاحف المصرية بالمجلس الدولى للمتاحف فى باريس 1953 .
الأماكن التى عاش بها الفنان - القاهرة - إيطاليا - فرنسا .
المعارض الخاصة - أقام العديد من المعارض الخاصة التى تجاوزت الأربعين معرضاً .
المعارض الجماعية المحلية - شارك فى معظم معارض `صالون القاهرة ` الذى تنظمه جمعية محبى الفنون الجميلة منذ عام 1924 على امتداد نصف قرن وعرض فيها أهم أعماله .
- شارك فى العديد من المعارض العامة بمصر والخارج .
- الصالون الاول لفن الرسم ( أسود ـ أبيض ) بمركز الجزيرة للفنون مايو 2004 ( المكرمون ) .
- معرض مقتنيات القاعة بقاعة بيكاسو بالزمالك 2007 .
- - معرض جاليرى بقاعة اكسترا مايو 2007 .
- معرض ضفيرة التواصل بين جيل الرواد والمواهب الجديدة `الجد والحفيد` بقاعة أبعاد متحف الفن المصرى الحديث يناير 2008 .

المعارض الجماعية الدولية - معرض الفنانون العرب بين إيطاليا والبحر المتوسط بقاعة أفق واحد بمتحف محمد محمود خليل وحرمه 2008 .
الزيارات الفنية - فى العطلة الصيفية كان يسافر الى إيطاليا وفرنسا لزيارة المتاحف الفنية.
البعثات و المنح - سافر فى بعثة تبادلية مع زميله يوسف كامل الى روما عام 1923 .
- 1925 سافر فى بعثة ثانية على نفقة الدولة لمدة خمس سنوات وحصل خلالها على ثلاث دبلومات .

المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة - انتدب لتنظيم المتحف القبطى بحى مصر القديمة عام 1941 .
- ساهم فى تكوين جماعة أتيلييه القاهرة وشارك فى كثير من المؤتمرات وفى لجان وزارة الثقافة وفى المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية .
- صاحب الدعوة الى إنشاء الأكاديمية المصرية للفنون الجميلة بروما وصاحب فكرة تفرغ الفنانين للإنتاج الفنى منذ عام 1928 .
- ساهم فى إقامة متحف مختار بمساعدة السيدة هدى هانم شعراوى.
- ساهم فى إقامة المتحف القبطى تحت رعاية سميكة باشا .

الموسوعات المحلية و العالمية المدرج فيها اسم الفنان - موسوعة 80 سنة من الفن .
- كتاب `فلسفة الفن ` للدكتور زكريا إبراهيم
- كتاب `فجر التصوير المصرى الحديث ` للناقد عز الدين نجيب .
- العديد من الكتب والمراجع التشكيلية .
الجوائز المحلية - حصل على جائزة الدولة التقديرية للفنون مع وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1964

الجوائز الدولية - نال وساماً من درجة ` فارس` من الحكومة الإيطالية تقديرا لفنه عام 1936 .
مقتنيات خاصة - تنتشر لوحاته فى المجموعات الخاصة لدى الأفراد والهيئات فى مصر والخارج .
مقتنيات رسمية - يحتفظ متحف الفن المصرى الحديث بالقاهرة والمتحف الزراعى ومتحف الفنون الجميلة بالإسكندرية بنماذج من أعماله .
لأعمال الفنية الهامة فى حياة الفنان - تميز إنتاج الفنان منذ عودته من بعثته فى إيطاليا عام 1930 بالاهتمام بالموضوعات المصرية فرسم بأسلوبه الخاص أفراح الفلاحين وحياتهم اليومية كما رسم حيوانات الحقل فى العديد من اللوحات الهامة التى توجد نماذج منها فى متحف الفن المصرى الحديث مثل رقص الخيل والعمل فى الحقل وسوق الدواب
- كما اتجه الى رسم الحياة فى أديرة الصحراء فصور عمارتها وحياة الرهبان بها فى مجموعة من أهم رسومه أما أشهر لوحاته فهى الخروج من مصر ، ومقهى فى أسوان ، ورقص الخيل 1953
- وكانت له لوحات جدارية فى فندق سميراميس الذى دمر فى حريق القاهرة عام 1952 وقد تخصص الفنان لفترة طويلة فى رسم الأيقونات الدينية واللوحات الجدارية بالكنائس القبطية وهى مشحونة بالروحانية والتصوف وتوجد فى كنيسة كلية الفرير بالظاهر وكاتدرائية الأقباط بسوهاج وكنائس الأقباط الكاثوليك بجرجا والمنيا وسمالوط وكنيسة العذراء بالزمالك وبطريركية الأقباط بالإسكندرية .
حول رؤية الفنان - كانت دقة الملاحظة عند عياد والمقترنة بقدرته على الانتقاء كى يتوصل إلى الجوهر جديرة بالإكبار ويعتبر هذا من أهم ما فى العمل الفنى
- ومن خلال استلهامه حياة الشعب فى تعدد أدوارها ومراحلها المليئة بالعمل الفنى والكفاح والجهاد المستمر أثبت راغب عياد وجوده وثبت لنا فناً قومياً مصرياً ..
- صار راغب عياد يعلى من شأن الإفصاح عن أحاسيسه الداخلية .. فصور المشاعر التى تثيرها الأشياء والأحداث من حوله وهكذا أصبح أول التعبيريين المصريين ` وكانت رسومه دائماً تعتمد على رسم الخط أكثر من التلوين .. فالأشكال والقسمات كان يلتقطها بحركة سريعة بل خاطفة كى لا تفقد طزاجتها .. والتى تتحرك بفضل طاقة انفعالية أكثر منها طاقة حسية ` .
الناقد /محمد حمزة

` كان صاحب نظرة تحليلية تأبى أن تلمس السطح وكان قاع المدينة والحوارى الخلفية تمثل أحشاء مصر الداخلية التى تحتجب وراء قناع خادع من مظاهر المدينة الزائفة فقرر الخوض فى هذا العالم الأسطورى، كاشفاً سلبياته بأسلوب نقدى لاذع يغلب عليه الطابع التهكمى . ثم بعد ذلك يوجه ريشته نحو الريف لتصاحب الفلاح فى كفاحه اليومى حيث تكتسب خطوطه ملامح جديدة تشوبها بعض الصراحة والقسوة التى يعانيها أفراد الطبقة الكادحة وراء حدود المدينة بأسلوب ميلو درامى شديد الإثارة ، وفى هذه المرحلة يتنازل عن كثير من التفاصيل الوصفية ، ويتسلل إلى أعماله نسق هندسى شبيه بما كان يتسم به الفن المصرى القديم وتتسطح الأشكال تدريجياً متباعدة عن التجسيم والإيهام البصرى بالعمق .. ويختفى البعد الثالث ، ليكون أقرب إلى جوهر الموضوع من داخل الداخل .. وفى السنوات الأخيرة بدأ اتجاهه إلى العالم الروحى ، فكثر تردده على الأديرة القديمة فى قلب الصحراء . يشارك الرهبان حياة الزهد والتقشف ، ويصورهم فى مختلف نشاطاتهم خلف الأسوار العالية ، مستخدماً أبسط الوسائط والخامات وأرخصها مثل الأحبار العادية وأقلام البسط وأرخص أنواع الورق ، فيشع من لوحاته حس صوفى شديد العمق .. إنه نقطة الختام لحياة مليئة بالعطاء والولاء للقيمة الإنسانية التى هى أهم سمات المصرى الأصيل .
حسين بيكار 1992

المؤثرات التى انعكست على الفنان فكرياً و فنياً - يعتبر راغب عياد أكثر الفنانين الرواد جرأة وتحرراً فنياً فبينما قنعوا جميعاً باتباع الأساليب التقليدية فى الرسم والنحت ولم يتجاوزوا الإتجاه التأثرى اندفع هو الى شكل من التعبيرية تقترب أحياناً من الكاريكاتير وبدافع من الرغبة فى تحقيق الأصالة اختار الأفراح الشعبية الريفية وحياة الفلاحين ومباهجهم التقليدية موضوعاً للوحاته بالإضافة الى حياة الرهبان فى الأديرة وتسجيله للموضوعات الدينية القبطية بأسلوبه التعبيرى الريفى
- ويذكر لهذا الفنان نضاله فى العشرينات من أجل الاعتراف بالفنون الجميلة وروادها عندما اتبع مع زميله يوسف كامل فكرة البعثة التبادلية فسافر يوسف كامل للدراسة فى روما سنة دراسية بينما تولى راغب عياد القيام بعمله وإرسال مرتبه إليه ثم تبادلا المواقع فى السنة التالية
- ولقد كان أثر هذه المبادرة عميقاً من الناحيتين السياسية والثقافية فاعتمد أول برلمان مصرى عام1924 مبلغ 12 الف جنيهاً سنوياً للإنفاق على بعثات الفنون الجميلة

جمال وهيدي
05-02-2010, 12:42 AM
محمود مختار البيانات الشخصية اسم الشهرة : محمود مختارتاريخ الميلاد: 10/5/1891محل الميلاد : الغربيةتاريخ الوفاة : 27/3/1934التخصص: نحتالبريد الإلكترونى: --http://www.fineart.gov.eg/AllPics/ArtPics/per/1828.jpg
المراحل الدراسية - التحق بمدرسة الفنون الجميلة عام 1908 .
- سافر الى باريس عام 1911وتتلمذ على يدى الاستاذ "كوتان" ثم على يد النحات الفرنسى"انطونان مرسييه" . الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان - عمل مديراً لمتحف "جريفان" متحف الشمع ، خلفاً لأستاذه لابلانى .
الأماكن التى عاش بها الفنان - المحلة الكبرى - المنصورة - القاهرة - باريس .
المعارض الخاصة - أقام معرضاً خاصاً فى باريس 1930.
- معرض بقاعة ( الباب ) بمتحف الفن المصرى الحديث 2008 .
المعارض الجماعية المحلية - صالون النحت الأول للخامات النبيلة بقصر الفنون 2005 ( المكرمون ) .
المعارض الجماعية الدولية - شارك فى معرض الفنانين الفرنسيين عام 1920 وعرض فيه تمثال نهضة مصر .
المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة - دعا بعض المفكرين الى اقامة تمثال نهضة مصر فى ميادين القاهرة ونظم اكتتاب شعبى لإقامة التمثال ساهمت فيه الحكومة ، انتهى من إقامة تمثال نهضة مصر عام 1928 .
- ساهم فى تنظيم الحركة الفنية واقام " جماعة الخيال " وشارك فى انشاء مدرسة الفنون الجميلة العليا .
- اقام تمثالى سعد زغلول فى الفترة بين سنة 1930- 1932 .
الموسوعات المحلية و العالمية المدرج فيها اسم الفنان - صدرت عن محمود مختار ثلاثة كتب وعدة كتالوجات وأعداد خاصة من المجلات والكتيبات بالإضافة الى المحاضرات والبرامج الاذاعية.
الجوائز المحلية - جائزة معرض عام 1925 لتمثال "أم كلثوم" .
الجوائز الدولية - الميدالية الذهبية لمعرض السراى الكبرى بالشانزليزيه عن نموذج تمثال نهضة مصر .
لأعمال الفنية الهامة فى حياة الفنان - تمثال نهضة مصر.
- تمثالى سعد زغلول.
- من أعماله الشهيرة مجموعة (الفلاحة - الحزن - المتسول - الأمومة - نحو الحبيب- مناجاة - العدالة- الارادة - الخماسين ) .
حول رؤية الفنان - رأى الناقد :
- لقد كان محمود مختار صاحب دعوة ورسالة .. ورائد طريق لا يقف عند آحد اثاره الفنية فبينما يمضى ابداعه فى خطه الذى كانت نهضة مصر بدايته فإنه يمد جهوده الى ميادين أخرى بتعميم النهضة الفنية وثبيت دعائمها .. باعتبار الفن مصدر من مصارد الثروة القومية وإعلاء لذوق المجتمع .
وبرغم شواغله فى الإنشاء والاعداد للحركة الفنية فإنه لم ينصرف عن دوره كمبدع فى الفن .. ولم يقنع بالنجاح الذى أحرزه .. ولم يكتف بما أحاطه من تقدير فكانت آماله دائما أكبر من خطاه وكلما حقق شيئاً ضاعف الخطى .ولم يقف مختار عند مصرية الموضوعات والاهتمام بحياة الشعب وانما كان فنانا قوميا يتسلم التراث . ويشيع فى عروقه النبض والروح المصرية التى طافت بكل الحضارات وانغمست فى روح العصر .
- ورغم قصر عمر محمود مختار الفنى فقد خلف لنا تراثاً ضخماً من تماثيل الميادين ( نهضة مصر ) 1925 وتمثال سعد زغلول 1930 ومن حياة القرية المصرية صاغ قصائد منحوتة عبر فيها عن أحزانها ومشاعرها وأفراحها .
وهنا نلمح فن مختار وهو يتخلى ببطء وتدرج من تأثير المدرسة الباريسية التى تناولها فى مقتبل حياته والتى اتسمت بالرقة والحركة والتسجيل الواقعى الى مرحلة النهوض الفنى التى تكشف عن الجمال الهندسى الداخلى .فكان تمثال الفلاحة والجرة نراه أول عمل ينبض بالروح الفرنسية التى تأثر بها فى مرحلة تكوينة .. وفى تمثاله الفلاحة تجر الماء تفجرت الملامح والروح المصرية الأصيلة والتى تمثلت فى الانحناءات المستديرة لحاسة التكوين البنائى وتبسيط الكتلة مع انسياب الخطوط بسلاسة .
وينحت مختار تمثال على شاطئ النيل للفلاحة المصرية رامزاً للشعب بأسره فى خطوط وحدة حادة وتناسق .. حققت التوازن المعمارى للتمثال ، وتتجلى حاسة مختار فى توفيقة بين اختيار الشكل الفنى الملائم لكل موضوع يتناوله بالمعالجة ، وفن مختار كفنون هذا الوادى الفرعونى الإسلامى فن فيه ألفة مع الحياة كما فى تماثيله اشراقة التفاؤل .. ووضاءة الصباح وقد تلمح فيها الشجن ولكن الشجن من حب الحياة .. وكانت تعبيرات نماذجه الريفية تشير الى اليقظة والأمل .. ولقد كان الفنان مختار أحد طلائع النهضة المصرية المعاصرة المبشرة بالتفاؤل بالبعد القريب حيث تمثلت فى أعماله قدرة الفنان الإنسان على أن يعبر عن روح جنسه وشخصية عصره .. ومعالم بيئته وأن يؤكد ذاتيته من خلال تعبيره الشامل عن شخصية المجموع .
الناقد / محمد حمزة

محمود مختار ومتحفه فى كتاب " ذاكرة الأمة "
- صدر منذ أيام كتاب ضخم القطع ملون عن المثال محمود مختار رائد فن النحت المصرى للناقد الكبير الدكتور صبحى الشارونى والصادر عن الدار المصرية اللبنانية بعنوان : " ذاكرة الأمة .. المثال محمود مختار ومتحفه " .
- قدم الناقد الشارونى الكتاب بكلمات عن المثال الكبير بجزء من مقاله د. طه حسين عميد الأدب العربى بعنوان " مختار مصر " المنشور فى مجلة آفور بالفرنسية عام 1935 قال فيه : " من العسير على شباب اليوم أن يتصور مدى دهشتنا وانبهارنا عندما بدأ الحديث عن مختار فنحن الآن نتكلم كثيرا عن الفن وندرسه وننظم له المعارض ونناقشه ونصدر الأحكام .. ولكن منذ خمسة عشر عاما كانت أمور الفن غريبة على الشباب المصرى غرابة اللغة السريانية .. لقد كان مختار ظاهره فذة وكان حدثا معجزا أثار إعجابنا بدون أن ندرك له تفسيرا وكانت هذه الفجاءة وتلك الدهشة التى صاحبت ظهوره هى التى جعلتنا نسميه جميعا النابعة وعلى شباب اليوم أن يعلموا تماما أنه إذا كان الفن الآن معترفا به تشجعه السلطات الرسمية فإننا ندين بذلك لمختار ولن ينسى له هذا الفضل أحد فهو دائما نابغتنا " .
- شمل الكتاب الضخم الصادر باللغتين العربية والإنجليزية على قسمين .. خص القسم الأول عصر مختار وأعلامه وضم أبواب بعنوان بين القرية والحارة .. مدرسة الفنون الجميلة .. فى باريس .. مختار ثورة مصر الوطنية .. جهاد من أجل الفن .. الفنان والرائد .. رمسيس الثانى .. مختار محافظا أو ثوريا .. معرض باريس تمثالا سعد زغلول .. أصدقاء فن مختار .. مسابقة مختار .. بلاغة الصمت .. كلمات النقاد عن فنه . والقسم الثانى من الكتاب خص لمتحفه وضم عرضا لتاريخ المتحف ولمقتضياته من التماثيل مع رؤية تاريخية ونقدية .
- وسألت الناقد الكبير الشارونى عما يراه من رسالة لهذا الكتاب فى هذا التوقيت .
قال دكتور صبحى الشارونى واجه : " فن النحت فى السنوات الأخيرة هجوما شديدا من اليمين ومن اليسار يتمثل على أيد المتطرفين الدينيين طالبان وأتباع أسامة بد لادن الوهابيين .. ثم عدم ارتفاع أى صوت من أصوات رجال الدين الإسلامى فى الوطن العربى للاعتراض على تخريب الآثار بدعاوى دينية . ويتمثل هجوم اليسار فى الحملة ضد تماثيل الميادين فى القاهرة بعد توقف دام طوال الخمسين عاما الماضية بعد الإطاحة بالنظام الملكى وحتى إقامة تماثيل طه حسين ونجيب محفوظ وعمر مكرم وعبد المنعم رياض .. وقد كان الهجوم عليها ضاريا من الجانب الآخر بدعوى وجود عيوب فنية بها دون الالتفات إلى أننا بعد فترة التوقف عن إقامة الفن الصرحى لابد أن تشوب التجارب الأولى بعض نقاط الضعف .. لكن الأصوات المعارضة من المتنورين فاقت فى ضراوتها أصوات المتزمتين الدينيين " .
- ويضيف الناقد الشارونى : لهذا أخرجت رائد فن النحت المصرى المعاصر محمود مختار من الأدراج وأعدت النظر إليه وإلى تماثيله بنظره حديثة معاصرة وكتبت شرحا مختصرا لكل تمثال من تماثيله يتضمن الأحداث التى أحاطت به ومناطق القوة والجمال بالأضافة إلى دور هذه التماثيل فى إحياء الذاكرة للتعريف بفترة النهضة ومواجهة التخلف ومقاومة الاستعمار الإنجليزى والحصول على الدستور وبدايات التحرر لقد كانت العشرينيات من القرن العشرين هى سنوات النهضة نزع مظاهر التخلف والتبعية سواء للاستعمار الإنجليزى أو التركى .. لقد كان مختار المثال أحد قادة حزب الثورة الوطنية حزب الوفد الذى صنع أمجاد العشرينيات من القرن الماضى . ويكفى أن نتذكر الحملة الناجحة للتبرع لإقامة تمثال نهضة مصر من ملاليم وقروش الفلاحين .. وأن هذه التبرعات كانت تجمع من المصلين بعد صلاة الظهر أيام الجمعة من أمام المساجد .. فهذه عينة من أمجاد المصريين عندما يتحررون من التأثيرات الخارجية الإنجليزية والتركية والصحراوية إنها مصر عندما تصنع أمجادها بنفسها .

بقلم : فاطمة على
القاهرة - 2007

المؤثرات التى انعكست على الفنان فكرياً و فنياً - نشأته فى قرية " نشا" القريبة من المنصورة حيث يجلس على شاطئ الترعة جعلته يصنع تماثيلة من طمى النيل - طينة الارض التقى بملامح عصره الوطنية والمشاعر الرومانسية وروح البطولة فأبدع تماثيل أبطال العرب " خالد الوليد وعمر بن العاص " .
- أول من أعاد الحياة لإزميل النحات المصرى بعد ان خمد مئات السنين فكان أول مصرى أقام تماثيله فى الميادين العامة، أول فنان أقامت له الدولة متحفاً - وجوده فى جو من الصراع بين القصر الخديوى والاستعمار الإنجليزى والاقطاعيين جعلة يتأثر بذلك فى فنه - هو الفنان الذى انبعث من صميم الريف ليعيد لمصر مجد فن النحت، تلقى فى تماثيله، (الحزن والقيلولة) التعبير باستخدام عناصر الجمال الرياضى فى اللغه التشكيلية.
ملاحظات - تنازلت أسرته بعد وفاته عن أعماله الفنية للدولة بشرط إقامة متحف لها ، اقامت الدولة متحفاً خاصاً لأعماله بحديقة الحرية بالجزيرة افتتح سنة 1962.
- اسم مختار يمثل رمزاً وعلامة فى حركة الفن التشكيلى المصرى ، يعتبر رائداً عبقرياً لفن النحت وهو المعبر بفنه عن ثورة 1919 التى لا تزال رموزها مجسدة حتى الآن فى تمثال نهضة مصر ، استطاع ان يلقى ظلاً كثيفا على الأجيال التالية من النحاتين المصريين .
- اشترك فى الحركة الوطنية ليس فقط بفنه وإنما صرخ مع المظاهرات المطالبة بالدستور والاستقلال عام 1910
مزج بين الجماليات المجردة متدرعا ببسطات الملابس ( تمثال الخماسين ) .

جمال وهيدي
06-02-2010, 01:48 AM
تمكن علماء نفس مختصون من تحديد العلاقة بين اللون المفضل لدى الشخص الذي يعكس شخصيته ويفصح عن ميوله وصفاته ومزاجه والروح المسيطرة عليه وبين حالته الصحية.

وأوضح هؤلاء أن الألوان المحيطة بالإنسان تؤثر بصورة مباشرةعلى نفسيته وسرعان ما يتحول هذا التأثير إلى تأثير عضوي يجعل الجسم قابلا للإصابةببعض الأمراض التي تُعرف بأمراض النفس جسديّة أي الأمراض المتسللة إلى الجسد من بابالنفس.

ووجد الباحثون أن اللون الأحمر هو لون الطاقة والحيوية إذ يتمتعالأشخاص اللذين يفضلونه بالنشاط والحيوية والديناميكية والشجاعة والحساسية الشديدةوهم يهتمون بالجانب الحسي أكثر من اهتمامهم بالجانب المعنوي.أما بالنسبة للصحة فيؤثر اللون الأحمر تأثيرا إيجابيا على الأكزيما والحروق والأعضاء التناسليةوينشط عمل المثانة ولكن يجب الحذر من هذا اللون إذا كان عند الشخص استعداد للإصابةبارتفاع ضغط الدم، أو كان سريع الانفعال. وأشار الخبراء إلى أن اللونالأزرق هو لون بارد ويتمتع الأشخاص الذين يفضلون هذا اللون بشخصية جادة حساسةمحافظة تراعي ضميرها في المقام الأول خصوصا وأن هذا اللون يعتبر رمزا للمعانيالمطلقة، ولذلك فهو يشير إلى الحب للحياة وللمساحات الشاسعة وينصح به في قطعالديكور خاصة في غرفة النوم، للمرضى الذين يعانون من الأرق والعصبية فهو يساعد علىالاسترخاء والسكينة واسترجاع الحيوية المفقودة وله أثر إيجابي على عمل القلبوالرئتين ويوصى باستخدامه لمرضى الربو والقلب والشد العصبي ولكنه لا يناسب أصحابالأعصاب الهادئة ومن تنقصهم الطاقة والحيوية حيث يعتبر أبرد ألوان قوس قزح ولهإيقاع مثبط للهمم.
ولاحظ العلماء أن الأشخاص الذين يفضلون اللون الأصفر وهولون الحكمة مثاليون ومتفائلون وسُعداء وحكماء حيث تتناغم صفاتهم مع صفات هذا اللونالذي يعتبر رمزا للضوء والثراء، ويمكنه شحن صاحبه بالحيوية والقدرة على الإبداع كمايؤثر هذا اللون إيجابيا على عمل الكبد والطحال والبنكرياس والغدة الدرقية والشُعبالهوائية ويقوي الجهاز العضلي والعصبي في الجسم ويُنصح باستخدامه بشكل خاص للشخصياتالتي تعاني من عسر في الهضم أو إمساك مستمر أو صداع نصفي، ولمن لديهم استعدادللاكتئاب والتشاؤم.ويعتبر اللون البرتقالي من الألوان المبتهجة، ويكون محبيهذا اللون ذوي شخصيات اجتماعية من الدرجة الأولى، محبوبة من الجميع بسبب بشاشتهاوابتهاجها الدائم، وغالبا ما يكونون الملجأ لمن يعانون من ضغوطات نفسية ومشكلاتاجتماعية نظرا لقدرتهم على الوصول ببساطة شديدة إلى قلوب الآخرين بسلاسة أسلوبهموسلامة أفكارهم ورغبتهم الأكيدة في التواصل مع جميع من حولهم ويساعد هذا اللون علىالهضم وينشط الجهاز التنفسي وينصح به لمن يعانون من الإرهاق في العمل أو المنزل،ويعتبر لون مُقاوم للنعاس.
ويرى الخبراء أن الشخصيات التي تفضل اللونالبنفسجي خيالية، تبدو وكأنها تنتمي إلى عالم آخر غير الذي نعيش فيه، هي شخصياتخلاّقة ومبتكرة تتسم بقدر من الروحانية والحساسية وتعرف كيف تهرب من الواقع عن طريقالأحلام ويساعد هذا اللون في مقاومة الانفعالات والعصبية الشديدة وله تأثير إيجابيعلى وظائف الطحال وعملية تنقية الدم، كما يساهم في الوقاية من التسمم ولكن لا ينصحبه للشخصيات الحزينة، أو الذين لديهم استعداد للإصابة بالاكتئابوالإحباط.وأظهرت التحليلات أن الشخصيات التي تفضل اللون البني صلبةومتماسكة بل وحديدية ولكنها في نفس الوقت هادئة وبنّاءة تقوم بعملها على خير وجهمجتهدة ومثابرة لا تجذبها التفاهات ولا تلقي بالا لما يقوله الآخرون ويساعد منالناحية الصحية على تخفيف آلام الظهر وحماية البشرة.ويرمز لون البساطةالأخضر لشخصيات متسامحة متفاهمة وحليمة يمكن الوثوق بها لبساطتها ووضوحها وهو لونالفنانين على اختلافهم، ويميز أصحاب النفوس المرهفة الحس المحبة للحركة والنشاط،وتعتبر الدقة في العمل أبرز خصالهم ويعتبر من أكثر الألوان تهدئة للجهاز العصبي،ويساعد على العمل بشكل متوازن، ويقاوم الهياج العصبي، كما يعمل على تسكين تقلصاتالمعدة الناتجة عن الاضطرابات العصبية.وفيما يتعلق باللون (الأسود) تعتبرالشخصيات التي تفضل هذا اللون غامضة ومنطوية على نفسها، وتعيش في عالم مغلق ومظلم،وهي شخصيات متكلفة للغاية ورغم ذلك فهي تحاول أن تضفي الحيوية على حياتها ووجودهابكل ما أوتيت من قوة ودوره في الصحة يقتصر على امتصاص الضوء والحماية فهو يخفي كلشيء ويظلل أعضاء الجسم فيريحها ويبعث على النعاس.

أما اللون الأبيض النقي فيدل على العقلانية حيث تميل شخصيات هذا اللون إلى العقل والاتزان الفكري، ولا يقففي وجهها شيء ولا تعاني من مشكلات أو اضطرابات وتهوى تعدد الصداقات وخصوصا الناجحةوهي شخصيات محبوبة إجمالا نظرا للطفها وعذوبتها وأدبها الجمّ وليس لهذا اللون آثارسلبية، لذا فهو رمز للنقاء والحيوية والوضوح، ويستخدم في التهدئة وتقوية الأعضاءوخصوصا جهاز المناعة.

Download UFX (http://www.ibtesama.com/vb/download4ibtesama.php)

جمال وهيدي
09-02-2010, 10:42 AM
http://www.mkm.gov.eg/BANNERarabic.jpg
http://www.mkm.gov.eg/ball.gif نبذة تاريخية (http://www.mkm.gov.eg/introductionar.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif محمود خليل (http://www.mkm.gov.eg/mahmoudar.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif مختارات (http://www.mkm.gov.eg/work_linksar.asp) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif خريطة المتحف (http://www.mkm.gov.eg/mapar.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif معلومات للزائرين (http://www.mkm.gov.eg/informationar.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif خدمات المتحف (http://www.mkm.gov.eg/facilitiesar.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif ألعاب (http://www.mkm.gov.eg/puzzlear.html) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif قطعة الشهر (http://www.mkm.gov.eg/server***iablesar.asp) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif سجل الزيارات (http://www.mkm.gov.eg/guestbookar.htm) http://www.mkm.gov.eg/ball.gif اتصل بنا (http://www.mkm.gov.eg/contactar.html)
(http://www.mkm.gov.eg/contact_us.html)


تاريخ إنشاء متحف
محمد محمود خليل وحرمه


يرجع تاريخ بناء قصر محمد محمود خليل (http://www.mkhalilmuseum.gov.eg/mahmoudar.html)وحرمه إلى عام 1915 م
وقد شيدت واجهته الشرقية المطلة على نهر النيل على طراز " آرنوفو " ويتجلى هذا الطراز بروعته فى الهيكل المعدنى والزجاجى الذى يعلو مدخل القصر من تلك الواجهة
http://www.mkm.gov.eg/images/oldkhalil-bulding.jpg

http://www.mkm.gov.eg/images/glass.jpgأما الواجهة الغربية فيغلب عليها طراز " الكلاسيكية الجديدة " الذى يتيح الجمع بين زخارف من طرز مختلفة فى صياغة فنية تتسم بالبهاء والثراء

والواجهة الشمالية للقصر تتصدرها نافذة كبيرة من الزجاج الملون المعشق بالرصاص وتمثل منظراً طبيعياً خلاباً وتبدو للزائر وهى تعلو السلم الداخلى بحيث يمكن رؤيتها من الطابقين الأول والثانى وهى موقعه باسم الفنان الفرنسى" LUCIEN METTE " – PARIS 1907

وتستغل الأدوار الأرضى والأول والثانى فى عرض مقتنيات المتحف (http://www.mkhalilmuseum.gov.eg/work_linksar.asp) أما الدور تحت الأرضى فتشغله الإدارة والمكتبة ومركز المعلومات وقاعة كبيرة لمناقشة البحوث



http://www.mkm.gov.eg/images/khalil-bulding.jpg
ولقد ظل القصر منذ إنشاؤه حتى عام 1960 مسكناً لأسرة محمد محمود خليل ومقراً لمجموعته الفنية الثمينة (http://www.mkhalilmuseum.gov.eg/server***iablesar.asp) إلا انه بناءاً على رغبته وتنفيذاً لوصية زوجته تحول هذا القصر فى عام 1992 الي متحف .
الموضوع مقتبس من اختيارتي

جمال وهيدي
10-02-2010, 05:47 PM
رسالةالرسام (http://marsafaschool.yoo7.com/profile.forum?mode=viewprofile&u=71)
عضو مجتهد
http://www.com4host.com/vb/a1/4.gif
http://marsafaschool.yoo7.com/users/2613/13/82/35/avatars/71-68.jpg (http://marsafaschool.yoo7.com/profile.forum?mode=viewprofile&u=71)

http://hitskin.com/themes/14/44/87/i_icon_gender_male.gif
عدد المساهمات: 44
نقاط: 122
تاريخ الميلاد: 28/10/1967
تاريخ التسجيل: 11/11/2009
العمر: 42

http://illiweb.com/fa/vide.gifhttp://illiweb.com/fa/subsilver/icon_minipost.gifموضوع: رسام الكاريكاتير / مصطفي حسين http://illiweb.com/fa/subsilver/icon_miniposted.gifالثلاثاء ديسمبر 15, 2009 4:44 pmhttp://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_quote.gif (http://marsafaschool.yoo7.com/post.forum?mode=quote&p=1588) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_edit.gif (http://marsafaschool.yoo7.com/post.forum?mode=editpost&p=1588) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_delete.gif (http://marsafaschool.yoo7.com/post.forum?mode=delete&p=1588&sid=44eb50f1148dcfb69ad680c4cc822002) http://hitskin.com/themes/13/74/62/i_icon_ip.gif (http://marsafaschool.yoo7.com/modcp.forum?mode=ip&p=1588&t=1216&sid=44eb50f1148dcfb69ad680c4cc822002) مصطفى حسين



كاريكتير
الاحد 24/12/2006
مصطفى حسين رسام الكاريكاتير المصري الشهير صاحب أشهر الشخصيات الكاريكاتيرية التي تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية كوميدية منها مسلسل قط وفار وناس وناس .





شكل مع الكاتب أحمد رجب ثنائي هائل عملا سوياً لأعوام فكان أحمد رجب صاحب الأفكار وكان مصطفى حسين صاحب الريشة , إلى أن افترقا فلم يعودا يعملان سوياً‏

ولد عام 1935 في القاهرة.‏

تخرج فى كلية الفنون الجميلة قسم التصوير - عام 1959.‏













التدرج الوظيفى :‏

- قام بالإشراف على الإدارة الفنية بوكالة أنباء الشرق الأوسط - عام 1961.‏

- رئيس تحرير مجلة الكاريكاتير ( المجلة الوحيدة فى الوطن العربى ) - عام 1989.‏

- رئيس للجمعية المصرية للكاريكاتير - عام 1993.‏

- أستاذ غير متفرغ بكلية الفنون الجميلة - عام 1999.‏

- محكم لمسابقة دولية لفن الكاريكاتير بإمارة دبى - عام 2000.‏

- رئيس لهيئة التحكيم الدولية لمهرجان سينما الأطفال - عام 2001.‏

- عضو بالمجلس الأعلى للجامعات - عام 2002.‏

- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - عام 2002.‏

- عضو بهيئة التدريس بكلية الفنون الجميلة - عام 2002.‏

- نقيب الفنانين التشكيليين - عام 2002.‏

- عضو المجلس الأعلى للثقافة - عام 2002.‏

- اشترك فى تأسيس مجلة كروان - عام 1964.‏

- اشترك فى أول فيلم للرسوم المتحركة لمؤسسة السينما - عام 1965.‏

- نشرت أعماله فى جريدة البرافدا السوفييتية , وقالت عنه الجريدة إنه فنان متميز شق لنفسه طريقا جاء مستقلا - عام 1966.‏

- نشرت رسومه فى الجرائد الفرنسية - عام 1975.‏

- فى استفتاء لمجلة صباح الخير ( رغم أنه لا يعمل بها) اختير كأحسن رسام صحفى - عام 1980.‏

- قام بتصميم وسام نجمة سيناء التى تقلدها الرئيس السادات - عام 1990.‏

- أقيم معرض له بمتحف الفن الحديث.‏

***‏

الجوائز والأوسمة :‏

- ذكر اسمه فى موسوعة أبرز الشخصيات المصرية.‏

- الجائزة الفضية فى مهرجان ) إكشهير ) بتركيا , عام 1974.‏

- نوط الامتياز من الطبقة الأولى , عام 1985.‏

- جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة , عام 1985.‏

- شهادة تقديرية من جامعة المنيا , عام 1997.‏

- الجائزة الثانية فى الملتقى العالمى لفن الكاريكاتير بإمارة دبى , والذى شارك فيها أكثر من 100 رسام من 30 دولة تقدموا ب500 لوحة , عام 2000.‏

- شهادة تقديرية من جامعة القاهرة , عام 2000.‏

- تم تكريمة فى المهرجان الدولى للسينما , عام 2001.‏

- جائزة الدولة التقديرية فى الفنون من المجلس الأعلى للثقافة , عام 2003.‏

فاز الفنان التشكيلى مصطفى حسين بمنصب نقيب الفنانين التشكيليين

جمال وهيدي
10-02-2010, 05:53 PM
مصطفى حسين



كاريكتير
الاحد 24/12/2006
مصطفى حسين رسام الكاريكاتير المصري الشهير صاحب أشهر الشخصيات الكاريكاتيرية التي تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية كوميدية منها مسلسل قط وفار وناس وناس .





شكل مع الكاتب أحمد رجب ثنائي هائل عملا سوياً لأعوام فكان أحمد رجب صاحب الأفكار وكان مصطفى حسين صاحب الريشة , إلى أن افترقا فلم يعودا يعملان سوياً‏

ولد عام 1935 في القاهرة.‏

تخرج فى كلية الفنون الجميلة قسم التصوير - عام 1959.‏













التدرج الوظيفى :‏

- قام بالإشراف على الإدارة الفنية بوكالة أنباء الشرق الأوسط - عام 1961.‏

- رئيس تحرير مجلة الكاريكاتير ( المجلة الوحيدة فى الوطن العربى ) - عام 1989.‏

- رئيس للجمعية المصرية للكاريكاتير - عام 1993.‏

- أستاذ غير متفرغ بكلية الفنون الجميلة - عام 1999.‏

- محكم لمسابقة دولية لفن الكاريكاتير بإمارة دبى - عام 2000.‏

- رئيس لهيئة التحكيم الدولية لمهرجان سينما الأطفال - عام 2001.‏

- عضو بالمجلس الأعلى للجامعات - عام 2002.‏

- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - عام 2002.‏

- عضو بهيئة التدريس بكلية الفنون الجميلة - عام 2002.‏

- نقيب الفنانين التشكيليين - عام 2002.‏

- عضو المجلس الأعلى للثقافة - عام 2002.‏

- اشترك فى تأسيس مجلة كروان - عام 1964.‏

- اشترك فى أول فيلم للرسوم المتحركة لمؤسسة السينما - عام 1965.‏

- نشرت أعماله فى جريدة البرافدا السوفييتية , وقالت عنه الجريدة إنه فنان متميز شق لنفسه طريقا جاء مستقلا - عام 1966.‏

- نشرت رسومه فى الجرائد الفرنسية - عام 1975.‏

- فى استفتاء لمجلة صباح الخير ( رغم أنه لا يعمل بها) اختير كأحسن رسام صحفى - عام 1980.‏

- قام بتصميم وسام نجمة سيناء التى تقلدها الرئيس السادات - عام 1990.‏

- أقيم معرض له بمتحف الفن الحديث.‏

***‏

الجوائز والأوسمة :‏

- ذكر اسمه فى موسوعة أبرز الشخصيات المصرية.‏

- الجائزة الفضية فى مهرجان ) إكشهير ) بتركيا , عام 1974.‏

- نوط الامتياز من الطبقة الأولى , عام 1985.‏

- جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة , عام 1985.‏

- شهادة تقديرية من جامعة المنيا , عام 1997.‏

- الجائزة الثانية فى الملتقى العالمى لفن الكاريكاتير بإمارة دبى , والذى شارك فيها أكثر من 100 رسام من 30 دولة تقدموا ب500 لوحة , عام 2000.‏

- شهادة تقديرية من جامعة القاهرة , عام 2000.‏

- تم تكريمة فى المهرجان الدولى للسينما , عام 2001.‏

- جائزة الدولة التقديرية فى الفنون من المجلس الأعلى للثقافة , عام 2003.‏

فاز الفنان التشكيلى مصطفى حسين بمنصب نقيب الفنانين التشكيليين




[/URL]



2http://illiweb.com/fa/subsilver/icon_minipost.gifموضوع: رسام الكاريكاتير / مصطفي حسين (http://marsafaschool.yoo7.com/profile.forum?mode=viewprofile&u=71) (http://marsafaschool.yoo7.com/post.forum?mode=editpost&p=1588) [URL="http://marsafaschool.yoo7.com/modcp.forum?mode=ip&p=1588&t=1216&sid=44eb50f1148dcfb69ad680c4cc822002"]

جمال وهيدي
15-02-2010, 12:54 PM
عوض الله طه الشيمى البيانات الشخصية اسم الشهرة : عوض الشيمىتاريخ الميلاد: 18/3/1949محل الميلاد : القاهرةالتخصص: جرافيكالبريد الإلكترونى: elshimy49@yahoo.comموقع الإنترنت: www.elshimy.orghttp://www.finearts.gov.eg/AllPics/ArtPics/per/247.jpg
المراحل الدراسية - بكالوريوس كلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك 1973 .
- ماجستير فى الفنون الجميلة ، القاهرة 1981 .
- دكتوراه الفلسفة فى الفنون الجميلة 1987 . العضوية - عضو جمعية فن الجرافيك المصرى المعاصر .
- عضو نقابة الفنانين التشكيليين .
الوظائف و المهن التى اضطلع بها الفنان - أستاذ بكلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك القاهرة .
- رئيس قسم الجرافيك بكلية الفنون الجميلة قسم الجرافيك القاهرة .
الأماكن التى عاش بها الفنان - القاهرة .
المعارض الخاصة - معرض بقاعة أتيلييه القاهرة 1975 .
- معرض بقاعة بيجيجرايسكا ، لوبليانا ، يوغسلافيا 1985 .
- معرض بقاعة بلان مونتو ، باريس ، فرنسا 1986 .
- معرض بقاعة كلية الفنون الجميلة ، بالقاهرة 1987 .
- معرض بقاعة عرض قصر ثقافة الحرية بالإسكندرية ، 1987 .
- معرض بقاعة المشربية ، القاهرة 1988 .
- معرض بقاعة انرجونفست ، سراييفو ، يوغسلافيا 1988 .
- معرض بقاعة إخناتون ( 4 ) بالقاهرة 1989 .
- معرض بقاعة الجمعية القطرية للفن التشكيلى ، الدوحة ، قطر 1991 .
- معرض ببنك درسدن ، الجيزة 1991 .
- معرض بقاعة نون ، القاهرة 1992 .
- معرض بقاعة فورث ـ فورث ألمانيا 1994 .
- معرض بمركز دراسات الشرق الأوسط والأقصى ، Soac جامعة لندن 1994 .
- معرض بمركز بيير لابورت ، كلرمون فيرون ، فرنسا 1994 .
- معرض بقاعة المشربية بالقاهرة 1996 .
- معرض بقاعة المركز الثقافى الايطالى ، القاهرة 1997.
- معرض بقاعة كلية المعلمين فى تبوك ، المملكة العربية السعودية ، تبوك 2000 .
- معرض بقاعة ( أحمد صبرى ) بمركز الجزيرة للفنون 2007 .
المعارض الجماعية المحلية - اشترك فى العديد من المعارض العامة والجماعية كمعرض الطلائع عام 1973 ومعارض الربيع من 1974
*** معارض مشتركة :
- معرض الفنانين الأربعة ، بقاعة إخناتون بالقاهرة 1984 .
- معرض الحفارين الستة بقاعة عايدة بالجيزة 1985 .
- معرض مقتنيات مستعمرة بوتشتل للفنانين بقاعة أوميتنتشكا ، موستر ، يوغسلافيا 1985 .
- معرض لثلاث فنانين بقاعة مركز الدول النامية ، لوبليانا ، يوغسلافيا 1986 .
- معرض الحفارين الخمسة بقاعة المجمع الثقافى ، أبو ظبى 1986 .
- معرض مقتنيات مستعمرة بوتشتل بقاعة نوفى هرام ، سراييفو ، يوغسلافيا 1986 .
- معرض فن الجرافيك العربى ، الكويت 1989 .
- معرض لأربعة فنانين مصريين بقاعة IFA بون ، ألمانيا 1991 .
- معرض لأربعة فنانين مصريين بقاعة البنك التجارى ، فرانكفورت ، ألمانيا 1992 .
- معرض لخمس فنانين مصريين بالجامعة الأمريكية بالقاهرة 1993 .
- معرض ( هى 2 ) لست فنانين مصريين بالقنصلية البريطانية ، القاهرة 1994 .
- معرض الفن العربى المعاصر بمتحف روتردام ، هولندا 2001 .
*** معارض جماعية بجمهورية مصر العربية :
- المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة ( 5 ) 1973 ، الدورة ( 6 ) 1974 ، الدورة ( 8 ) 1976 ، الدورة ( 9 ) 1977 ، الدورة ( 13 ) 1983 ، الدورة ( 14 ) 1984 ، الدورة ( 15 ) 1985 ، الدورة ( 16 ) 1986 ، الدورة ( 17 ) 1987 ، الدورة ( 19 ) 1989 ، الدورة ( 21 ) 1990 ، الدورة ( 22 ) 1991.
- معرض الربيع أعوام 1974 ، 1975 ، 1976 ، 1977 ، 1978 ، 1985 ، 1992 .
- معرض الحفر المصرى 1977 ، 1978 .
- معرض بكلية الفنون الجميلة 1973 ، 1983 .
- معرض الامومة ، القاهرة 1973 .
- معرض الفنان ولوحته المختارة ، القاهرة 1987 .
- معرض الربيع بالإسكندرية 1978 ، 1985 .
- المعرض الثالث للفن المصرى المعاصر ، جامعة عين شمس 1979 .
- معرض مسابقة فن الرسم ، القاهرة 1982 .
- جاليرى أوستراكا بالإسكندرية 1983 .
- معرض لصالح المعوقين بفندق المريديان بالقاهرة 1983 .
- المعرض الاول لجمعية فن الجرافيك المصرى المعاصر 1983 .
- صالون أتيليه القاهرة 1983 ، 1987 .
- معرض بكلية الفنون الجميلة بالمنيا بمناسبة إنشائها ، المنيا 1984 .
- صالون الإسكندرية 1985 ، 1986 .
- صالون الجمعية الأهلية للفنون الجميلة بالقاهرة 1985 ، 1986 ، 1988.
- معرض فنانى مرسم الأقصر الأول بقصر ثقافة الأقصر 1987 .
- معرض مقتنيات المعرض العام فى الحفر والرسم لعام 1986 ، الإسكندرية 1987 .
- معرض ( النيل والراين ) المعهد الثقافى الألمانى ( جوته ) ، الإسكندرية 1987 .
- معرض فنانى مرسم الأقصر ، قصر إخناتون ، القاهرة 1987 .
- معرض فنانى مرسم الأقصر ، قصر ثقافة طنطا 1987 .
- المعرض السنوى لأتيليه القاهرة 1987 .
- معرض الفن المصرى المعاصر ، الزقازيق 1988 .
- معرض هيئة تدريس قسم الجرافيك ( كلية الفنون الجميلة بالقاهرة ) بقاعة السلام ، القاهرة 1988 .
- معرض دول عدم الانحياز ( مقتنيات متحف تيتو بيوغسلافيا ) بقاعة النيل ، القاهرة ، الإسكندرية 1988 .
- معرض خيرى لمرضى الروماتزم ، النادى الدبلوماسى ، القاهرة 1988 .
- معرض ( نافذة على الفن المصرى المعاصر ) بقاعة عايدة ، الجيزة 1989 .
- لمحات من الفن المصرى والامريكى المعاصر ، المركز الثقافى الأمريكى ، الإسكندرية 1989 .
- معرض الحديقة والميدان ، نادى الصيد المصرى بالدقى ، القاهرة 1990 .
- مهرجان أسوان الدولى الأول للفنون 1990 .
- معرض ( فنون جميلة 90 ) بقاعة كلية الفنون الجميلة بالقاهرة 1990 .
- معرض ( فنون جميلة 91 ) بقاعة كلية الفنون الجميلة بالقاهرة 1991 .
- معرض مؤتمر القاهرة لأطباء العظام ، فندق مينا هاوس ، الجيزة 1991
- معرض الفن والعمارة بقاعة النيل ، القاهرة 1992 .
- معرض جمعية محبى الطبيعة الحادى عشر بقاعة الدبلوماسيين الاجانب ، القاهرة 1992 .
- معرض جماعى بالقاعة المستديرة بنقابة الفنانين التشكيليين ، القاهرة 1992 .
- معرض شاطىء أبو يوسف ، العجمى ، الإسكندرية 1992 ، 1993 ، 1994 .
- معرض جماعى بقاعة داليا ، القاهرة 1992 .
- معرض جماعى بقاعة الواحة ، القاهرة 1993 .
- معرض الفن المصرى المعاصر بقاعة مشربية 1993 .
- المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة ( 27 ) 2001 .
- معرض فن الجرافيك القومى الدورة الثالثة 2005 .
- مهرجان الإبداع التشكيلى الأول ( المعرض العام الدورة الثلاثون وسوق الفن التشكيلى الأول ) 2007 .
المعارض الجماعية الدولية - بينالى الإسكندرية الحادى عشر لدول البحر المتوسط 1976 .
- البينالى الرابع للفنون ، ابينال، فرنسا 1977 .
- بينالى الإسكندرية الثانى عشر لدول البحر المتوسط 1978 .
- بينالى الرياضة السابع ، برشلونا ، اسبانيا 1979 .
- البينالى الإنجليزى الثامن لفن الجرافيك ، برادفورد ، إنجلترا 1984 .
- بينالى القاهرة الأول ، القاهرة 1984 .
- المعرض الثانوى الرابع للوحات الحفر الصغيرة ، وتش ، بولندا 1985 .
- بينالى لوبليانا لفن الجرافيك ، لوبليانا ، يوغسلافيا 1985 ، 1989 .
- المعرض الثالث والعشرين للمهرجان العالمى العام للفنون ، صوفيا ، بلغاريا 1985 .
- المعرض العالمى المستقبل لفن الجرافيك ، كاناجاوا ، اليابان 1985 ، 1986 .
- المعرض العالمى ( أربعون عاما مع الأمم المتحدة ) ، سلوفينى كردك، يوغسلافيا 1985 .
- بينالى كراكوف لفن الجرافيك ، بولندا 1986 .
- بينالى كاتوفيتسا لفن الجرافيك ، كاتوفيتسا ، بولندا 1986 .
- معرض أوبرن السنوى لفن الجرافيك، الباما، الولايات المتحدة 1986، 1987 .
- بينالى النرويج الثامن لفن الجرافيك ، فريد ريكستاد ، النرويج 1986.
- معرض هانجا السنوى لفن الجرافيك ، طوكيو ، اليابان 1986 .
- المعرض السنوى للوحات الصغيرة ، تورنتو ، كندا 1986 ، 1987 .
- معرض الفن العربى المعاصر بقاعة مال ، لندن ، إنجلترا 1986 .
- بينالى هافانا الثانى ، كوبا 1986 .
- بينالى الإسكندرية السادس عشر لدول البحر المتوسط 1987 .
- ترينالى ( أنترجرافيك 87 ) الثامن ، برلين ، ألمانيا الشرقية 1987 .
- بينالى موسترا العالمى لفن الجرافيك ، كاتانيا ، إيطاليا 1987 .
- ترينالى أكسيلون 10 لفن الحفر على الخشب ، سويسرا 1987 .
- معرض الحفر العربى ( مقتنيات معهد العالم العربى ) قصر ثقافة هافر، فرنسا 1987 .
- الترينالى الأول للوحات الجرافيك الصغيرة باريس ، فرنسا 1988 .
- ترينالى ستافنجر للوحات الصغيرة ، النرويج 1988 .
- بينالى سيول لفن الجرافيك ، سيول ، كوريا 1988 .
- أسبوع لندن الثقافى العربى ، لندن ، إنجلترا 1988 .
- بينالى النرويج للوحات الصغيرة فريد ريكسيتاد ، النرويج 1988 .
- بينالى بهارات بهافان ، الهند 1989 .
- بينالى بافا 89 ، فارنا ، بلغاريا 1989 .
- ترينالى النرويج التاسع لفن الجرافيك ، فريد ريكستاد 1989 .
- ترينالى بيلا لفن الحفر ، إيطاليا 1990 .
- المعرض السنوى لفن الجرافيك ، كاناجاوا ، اليابان 1990 .
- ترينالى كراكوف ، بولندا 1991 .
- ترينالى الهند السابع أكاديمية لاليت كالا ، نيودلهى ، الهند 1991 .
- المعرض العالمى ( يوتوبيا بدون وهم ـ الجنة المفقودة ) بأتيليه كونتراست ، سويسرا 1991 .
- المعرض العالمى المتجول ( الذكرى ومظاهرها المختلفة ) بروكسيل ، بلجيكا 1991 .
- المعرض العالمى للوحات الصغيرة ، فريدريكستاد ، النرويج 1992 .
- ترينالى فريدريكستاد العاشر ، النرويج 1992 .
- بينالى هافيفير الأول ( رجل وامرأة ) تشيكوسلوفاكيا 1992 .
- معرض ( الحب والشرق ) معهد العالم العربى ، باريس 1992 .
- معرض ( أضواء البحر المتوسط ) أجدى ، فرنسا 1992 .
- بينالى الشارقة للفنون التشكيلية 1993 .
- بينالى ماسترخت الدولى الأول لفن الجرافيك ، ماسترخت ، هولندا 1993 .
- ترينالى القاهرة الأول لفن الجرافيك ، القاهرة 1993 .
- الترينالى الأول لفن الجرافيك ، بيتولا مقدونيا 1994 .
- ترينالى كراكوف لفن الجرافيك ، بولندا 1994 .
- ترينالى كاتوفيتس ( معرض الحاصلين على جوائز عالمية فى فن الجرافيك ) بولندا 1994 .
- معرض الفائزين بجوائز فى ترينالى فريدريكستاد ، النرويج 1995 .
- ترينالى مصر الدولى الثانى لفن الجرافيك 1996 .
- بينالى الحفر الدولى والصور الجديدة 12 ( سارسال ـ فال دى فرانس ) ـ فرنسا ، نوفمبر 2005 .
المهام الفنية التى كلف بها و الاسهامات العامة - عضو لجنة تحكيم فى صالون الشباب الثالث 1992 .
- أمين عام ترينالى القاهرة الدولى لفن الجرافيك 1993 .
الجوائز المحلية - الجائزة الثانية فى الحفر ، مسابقة من وحى أكتوبر 1974 .
- الجائزة الأولى فى معرض الطلائع 1974 .
- جائزة شرفية فى معرض الربيع 1976 .
- الجائزة الثانية فى معرض الشباب المصرى السودانى 1977 .
- الجائزة الأولى فى الحفر فى مسابقة الفنون للشباب ( الجائزة رحلة الى فرنسا لمدة شهر ) 1979 .
- جائزة شرفية فى المعرض العام للفنون التشكيلية 1982 .
الجوائز الدولية - الجائزة الثالثة فى بينالى الاسكندرية 1976 .
- جائزة شرفية فى بينالى الاسكندرية 1978 .
- الجائزة الثانية فى بينالى القاهرة الأول 1984 .
- جائزة ترينالى فريدريكستاد العاشر ، النرويج 1992 .
- جائزة خاصة من رئيس مؤسسة IWF ، فى بينالى هافيفير الأول ( رجل وامرأة ) تشيكوسلوفاكيا 1992 .
- جائزة لجنة التحكيم فى بينالى الشارقة 1993 .
مقتنيات خاصة - لدى الأفراد بمصر وفرنسا ، امريكا ، يوغسلافيا ، الدانمارك، هولندا، ألمانيا الغربية ، ألمانيا الشرقية ، اليابان ، إنجلترا ، كندا ، أبو ظبى ، قطر ، سوريا ، السعودية ، البرازيل ، الكويت ، نيوزبلندا ، النمسا ، سلوفينيا ، أسبانيا ، الشارقة .
مقتنيات رسمية - متحف الفن المصرى الحديث بالقاهرة .
- متحف فريدريكستاد لفن الجرافيك الحديث ، النرويج .
- متحف فن الجرافيك المعاصر ، شامليير ، فرنسا .
- متحف سيلسيا للفن الحديث ، كراكوف ، بولندا .
- متحف معهد العالم العربى بباريس ، فرنسا .
- متحف اسكتلندا القومى .
- متحف سراييفوى القومى ، يوغسلافيا .
- متحف جوزيف تيتو ، يوغسلافيا .
- متحف الفن الحديث ، الأردن .
- متحف جامعة أوبرن للفن الحديث ، ألباما ، أمريكا .
- متحف معهد الثقافة والفن ، كاتانيا ، إيطاليا .
- متحف كلية الفنون الجميلة بالقاهرة .
- متحف كلية الفنون الجميلة بالمنيا .
- متحف كلية الفنون الجميلة ، سراييفو ، يوغسلافيا .
- المركز الثقافى الفرنسى بالقاهرة .
- مركز القاهرة الدولى للمؤتمرات .
- المسرح القومى المصرى بالقاهرة .
- دار الأوبرا المصرية .
- مستعمرة بوتشتل للفنانين ، يوغسلافيا .
- مستعمرة يالوفيك للفن ، فلاديمرس ، يوغسلافيا .
- هيئة الثقافة لجمهورية سلوفينيا ، لوبليانا ، يوغسلافيا .
- المصنع السلوفينى للورق ، لوبليانا ، يوغسلافيا .
- المجمع الثقافى ، أبو ظبى .
- هيئة سيجما للفن ، البرازيل .
- مبنى جريدة الأهرام .
- الجامعة الأمريكية بالقاهرة .
- متحف أحمد شوقى ، بالقاهرة .
- مكتبة القاهرة الكبرى ، بالقاهرة .
- مكتبة حسنى مبارك ، بالقاهرة .
المؤثرات التى انعكست على الفنان فكرياً و فنياً - منطقة القاهرة القديمة بمساجدها ومنازلها وقصورها والعصر المملوكى، والجوارى والمماليك .

جمال وهيدي
17-02-2010, 02:09 AM
http://img2.yukle.tc/images/4616wallpainting_02%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/1490wallpainting_03%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/136wallpainting_04%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/1320wallpainting_05%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/9773wallpainting_06%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/9421wallpainting_07%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/7961wallpainting_10%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/6076wallpainting_11%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/2916wallpainting_14%5B1%5D.jpg

http://img2.yukle.tc/images/9212wallpainting_15%5B1%5D.jpg (http://forum.egypt.com/arforum/redirector.php?url=http%3A%2F%2Ftech.groups.yahoo. com%2Fgroup%2Falmomtaz%2Fjoin)



التوقيع : (http://forum.egypt.com/arforum/%C7%E1%E3%D3%C7%C8%DE%C7%CA-f338/%E3%D3%C7%C8%DE%C9-%C7%E1%CA%E4%D4%ED%D8-%E1%E1%DA%D6%E6-%C7%E1%E4%D4%ED%D8-181579.html)
دخول للتشجيع البيئة و مملكة الحيوان و الطبيعة (http://forum.egypt.com/arforum/%C7%E1%C8%ED%C6%C9-%E6-%E3%E3%E1%DF%C9-%C7%E1%CD%ED%E6%C7%E4-%E6-%C7%E1%D8%C8%ED%DA%C9-f173/)

جمال وهيدي
20-02-2010, 02:02 AM
http://illiweb.com/fa/prosilver/arrow_left.gif (http://regaleletfaa.yoo7.com/montada-f27/topic-t222-prev.htm) http://illiweb.com/fa/prosilver/arrow_right.gif (http://regaleletfaa.yoo7.com/montada-f27/topic-t222-next.htm) http://illiweb.com/fa/prosilver/arrow_down.gif (http://regaleletfaa.yoo7.com/montada-f27/topic-t222.htm#bottom)



عددhttp://illiweb.com/fa/prosilver/icon_post_target.gifموضوع: اعمال الفنان جمال الوهيدى http://hitskin.com/themes/14/43/94/i_icon_quote.gif (http://regaleletfaa.yoo7.com/post.forum?mode=quote&p=285)
(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img683.imageshack.us/img683/2189/dsc0000015.jpg (http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)


(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img46.imageshack.us/img46/9002/dsc0000016j.jpg (http://img46.imageshack.us/i/dsc0000016j.jpg/)


(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img521.imageshack.us/img521/4549/dsc0000036u.jpg (http://img521.imageshack.us/i/dsc0000036u.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img189.imageshack.us/img189/7159/dsc0000049.jpg (http://img189.imageshack.us/i/dsc0000049.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img237.imageshack.us/img237/5088/dsc0000054.jpg (http://img237.imageshack.us/i/dsc0000054.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img683.imageshack.us/img683/3395/dsc0000091.jpg (http://img683.imageshack.us/i/dsc0000091.jpg/)
(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img695.imageshack.us/img695/3650/img0078ao.jpg (http://img695.imageshack.us/i/img0078ao.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img502.imageshack.us/img502/175/img0080ah.jpg (http://img502.imageshack.us/i/img0080ah.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img15.imageshack.us/img15/5295/img0082av.jpg (http://img15.imageshack.us/i/img0082av.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img502.imageshack.us/img502/5246/img0181ax.jpg (http://img502.imageshack.us/i/img0181ax.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img442.imageshack.us/img442/6499/img0194ab.jpg (http://img442.imageshack.us/i/img0194ab.jpg/)

(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)http://img695.imageshack.us/img695/539/76411313.jpg (http://img695.imageshack.us/i/76411313.jpg/)


شكر خاص من المنتدى
للفنان/ جمال الوهيدى
على الذوق الراقى والاحساس المرهف والفن الجميل
وشكر خاص على اهداء هذه الاعمال للمنتدى
(http://img683.imageshack.us/i/dsc0000015.jpg/)

جمال وهيدي
20-02-2010, 02:06 PM
الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) وسيلة من أهم وسائل الاتصال الجماهيري التي تشمل كذلك البث الإذاعي والتلفازي، والسينما. والطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) هي الأساس في العديد من أنظمتنا التعليمية. وتعتمد الأنظمة التجارية الحديثة على الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) في كثير من مداولاتها بدءًا من إيصالات البيع، إلى أوراق النقد، وشهادات الاستثمار. كما تعتمد الدعاية والإعلان جزئيًا على الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) لترويج السلع والخدمات.

تُعدُّ الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) والنشر في كثير من البلدان مجالين من مجالات النشاط التجاري الكبرى. فبالإضافة إلى الكتب والصحف والمجلات، تتدفق آلاف المطبوعات من المطابع الحديثة كل يوم، مشتملة على الملصقات وأوراق تغليف الحلوى، وعلب المشروبات، ومفكرات التقويم، وأوراق المعاملات المكتبية المسطّرة، وورق الحائط، والبطاقات البريدية، وكتيبات الرسوم الفكاهية، والأعمال الفنية.

بدأت الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) كما نعرفها اليوم، منذ حوالي 500 عام. قبل ذلك كان كل شيء مقروء ينسخ بخط اليد، أو يحفر ويطبع باليد من قوالب خشبية. ثم حدث أهم إنجاز في التاريخ عندما طوّر جوهانس جوتنبرج ومعاونوه في ألمانيا، حوالي عام 1440م الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) بالحروف المتحركة. وقد سبق للصينيين ابتكار هذا النوع من الحروف في القرن الثاني عشر الميلادي، ولكن كثرة حروف الهجاء في اللغة الصينية جعلت استعمالها للطباعة أمرًا غير عملي. وقد عمد جوتنبرج إلى صنع حروف معدنية منفصلة، وبهذه الطريقة استطاع الطبّاع أن يحصل في وقت قصير على عدد وفير من النسخ المطبوعة لكتاب، بعد أن أصبح استعمال هذه الحروف أمرًا سهلاً مرات ومرات لطباعة كتب عديدة ومتنوعة.

وسرعان ما صارت الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) وسيلة رئيسية من وسائل الاتصال العامة، إذ يسّرت أكبر قدر من المعارف لأكثر عدد من الناس في أقصر وقت وبأيسر السبل، وهذا ما لم يحدث من قبل. ومن ثم اتسع انتشار القراءة والكتابة بسرعة فائقة.

يتم الآن الكثير من أعمال الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) التجارية عن طريق واحدة من ثلاث وسائل طباعية:1- طباعة السطح البارز 2- طباعة السطح المستوي (أوفست) 3- طباعة السطح الغائر. ولكل واحدة من هذه الوسائل سماتها الخاصة، ففيما يتعلق بالسطح البارز، الذي يراد طبعه، فإنه يُجهز ويترك الفراغ حوله في مستوى منخفض. وفي طباعة السطح المستوي تجهّز الأشكال التي يُراد طبعها في مستوى الفراغ غير المطبوع نفسه. وفي الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) الغائرة يُجهّز الشكل الذي يراد طبعه في مستوى منخفض عن الفراغ المحيط ليكون قابلاً للطباعة.

تناقش هذه المقالة تجهيز الحروف والرسوم التوضيحية للطباعة، وتصف الوسائل الرئيسية للطباعة التجارية. كما تعرض كذلك وسائل عديدة أخرى للطباعة وتتتبع تاريخ تطورها.

توجد مقالات منفصلة في الموسوعة مثل تجليد الكتب والحفر الضوئي والطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) الضوئية تعطي تفاصيل عن الخطوات المتبعة في الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) والنشر. كما تعطي مقالات أخرى مثل الحفر وحفر الكليشيه والطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) بالشاشة الحريرية معلومات عن صناعة الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) في مجال الفنون الجميلة.

تحضير المادة الطباعية

عند تحضير المتن والرسوم التوضيحية للطباعة، هناك خطوات معروفة ومشتركة بين الوسائل الطباعية المختلفة، وتشمل: 1- تنضيد الحروف. 2- المراجعة والتصحيح (البروفات). 3- تجهيز الرسوم التوضيحية. 4- تبويب الصفحات.

تنضيد الحروف. هو صفّ الحروف المعدنية لتشكيل كلمات مطبوعة. ويعرف كذلك بالجمع كما يمكن أن يصنف إلى 1- التنضيد بالسبك الحراري 2- التصفيف (التجميع) الضوئي.

التنضيد بالسبك الحراري. يتم في عصرنا هذا بالآلات بعد أن كان يجهّز يدويًا إلى أواسط القرن التاسع عشر الميلادي. ويُسمّى العمال الذين كانوا يقومون بعملية الجمع المُصَفِّفين، وكانوا يلتقطون قطع الأحرف المعدنية من فراغات بحواجز في أدراج عديدة، كل منها عبارة عن صندوق أحرف. وتتم عملية التنضيد بتصفيف الأحرف يدويًا في شكل كلمات وسطور داخل المصف، وهو محفظة معدنية مستطيلة، وكلما امتلأت يتم تفريغها في صينية حروف. وهذه الطريقة مازالت تمارس لطباعة أنواع خاصة من التصميمات الفريدة ذات الأحجام الكبيرة التي يصعب سبكها بالطرق الآلية الحديثة.

يوجد نوعان رئيسيان من آلات الصف الآلي، وهما: السطرية، والحروفية (المونوتيب). وتقوم آلات التصفيف السطري بسبك كل سطر من الحروف قطعة واحدة متصلة. فعند الضغط على مفاتيح الآلة يتم إنزال الحرف في شكل قالب يأخذ مكانه في السطر. ويتم بذلك تجهيز السبيكة الحروفية. انظر: اللينوتيب.

في الطريقة الحروفية تقوم الآلة بتجهيز الحروف قطعًا منفصلة. فعند الضغط على المفاتيح تقوم شفرة خاصة بتثقيب شريط ورقي. وعند تمرير الشريط من خلال آلة السبك تترجم الثقوب لكل حرف تم إدخاله. وفي الحال تتشكل القوالب، ويتم صب الحروف المطلوبة كوحدات منفصلة. انظر: المونوتيب.

التصفيف الضوئي. يُسمى كذلك التنضيد الضوئي، أو الصف الفيلمي، ويشتمل على كل أساليب التنضيد بغير الاعتماد على الحروف المعدنية. وتعتمد هذه الطريقة على خصائص التصوير الضوئي، فتقوم بنقل صور الحروف على سطح الأفلام والأوراق الفوتوغرافية الحساسة. ويتم صف غالبية الحروف بهذه الطريقة بدلاً من طرائق السبك الحراري لأغلب عمليات الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight).

وأغلب آلات التنضيد الضوئي بها خازن نماذج رئيسي لإمداد الطراز الحروفي المطلوب أثناء عملية الصف. وهو شريط من شريحة فيلمية سالبة، مصور بها كل أشكال الحروف لطراز من الطرز. وعند إسقاط شعاع ضوئي على الحرف المطلوب من خلال عدسة، يتأثر السطح الفيلمي أو الورقي الفوتوغرافي. وبعد إتمام عملية التظهير (التحميض) تنطبع الصورة الموجبة لأشكال الحروف المصفوفة. وتقوم العدسات التي في الجهاز بالتحكم في أحجام الحروف بنسب مختلفة. أما في التنضيد بالسبك الحراري، فيجب علينا الحصول على قالب أو حرف قائم بذاته إذا أردنا الحصول على أحجام مختلفة لطرز متنوعة.

تنتج بعض آلات التنضيد الضوئي حروفًا بالضغط على أزرار مفاتيح الطابعة، وبعضها ينتج شرائط برموز شفرة خاصة شبيهة بنمط المونوتيب. يتم إدخال هذه الشرائط في جهاز للجمع متصل بحاسوب فتتم عملية الجمع. وبالإضافة إلى ذلك يقوم الحاسوب بعملية ملء السطر، وهي التحكم في الفراغات بين الكلمات بالتقصير والتمديد بإضافة الشرطات لتسوية نهايات السطور على الهوامش.

وهناك نوع آخر من آلات التنضيد لايعتمد على خازن نماذج رئيسي، لكنه يخزن معلومات عن تصاميم الأحرف في ذاكرة حاسوبية. وعند استدعاء طراز خاص من الحروف، يتم بثه على شاشة من أنابيب للأشعة الكاثودية، كشاشة التلفاز. ثم تسلط الصور على سطح فوتوغرافي حساس بتركيزه من خلال عدسة. وبعد التظهير الفوتوغرافي يتم الحصول على النسخ الموجبة. ويستطيع هذا النوع من آلات التصفيف الضوئي تجهيز صفحة كاملة من جريدة يومية في ثوان قليلة. انظر: التصفيف الضوئي.

يستعين بعض كتاب الصحف والمجلات في كتابة مقالاتهم بجهاز به طابعة وشاشة عرض شبيهة بشاشة التلفاز، تسمى شاشة العرض الطرفية. هذا الجهاز موصل بحاسوب لتخزين المادة حين كتابتها. وبعد ذلك يقوم المحررون باستقبال المادة المكتوبة، ومراجعتها وإدخال التعديلات اللازمة عليها. ثم تدخل المادة في صورتها النهائية ـ بعملية إلكترونية  إلى جهاز التصفيف الضوئي فيتم صف الحروف والتجهيز الطباعي. وفي ذلك توفير للوقت والمال، إذ لايتعين على أحد تكرار عملية الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) على آلة جمع الحروف. وتحتوي بعض أجهزة التنضيد الأخرى على وحدات فرز الطرز الحروفية. وتستطيع هذه الوحدات التعرف ـ بطريقة إلكترونية ـ على الحروف حين طباعتها، ومن ثم إدخالها جهاز الجمع.

المراجعة والتصحيح (البروفات). يقوم الطبّاع بطبع نسخة تصحيح، لغرض إصلاح الأخطاء. ويتم وضع المواد المصفوفة على سطح آلة صغيرة للطباعة، وتحبر. يوضع الورق، وتدحرج أسطوانة ضاغطة، ثم تُسْحَب الورقة المطبوعة. أما في حالة التصفيف الضوئي، فيتم طبع نسخة فوتوغرافية موجبة للتصحيح.

ويقوم المصحح بإجراء التصحيح في كل نسخ المراجعة، ثم يقوم بإرجاع الصفحات إلى مصففي الحروف لإصلاح الأخطاء.

التنضيد الإلكتروني يتم بوساطة الحواسيب الشخصية بنوعيها: حواسيب النشر المكتبي والحواسيب المحمولة. وقد صممت الحواسيب الشخصية للقيام بالأعمال العامة. وتتيح برامج هذه الحواسيب لمستخدميها القيام بأعمال معالجة الكلمات وتصميم الصفحات وخيارات الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) المتعددة. وتستطيع الحواسيب الشخصية، أيضاً، إنتاج صفحات تتضمن النصوص والصور إلكترونياً. وتمكن بعض البرامج الحاسوبية من تكبير الحروف وزيادة كثافتها وتغييرها بطرق عديدة. وتظهر على شاشة الحاسوب نماذج للخطوط يمكن تغييرها بدفعة على المفتاح أو نقرة على نبيطة تسمى الفأرة (الماوس).

وبعد تصميم الصفحة وتنضيد حروفها يتحول ملفها الإلكتروني للطابعة لإجراء البروفة (التجربة) الطباعية السريعة. وتوصل معظم الحواسيب الشخصية بطابعات ليزر تستخدم الليزر لتكوين الصور والنصوص على الورق. ويمكن تخزين الملف الإلكتروني على قرص حاسوبي، أو إرساله خلال الهاتف بوساطة جهاز يعرف باسم المودم إلى صفاف صور ضوئية (طابعة فائقة التقنية). ويسمى استخدام الحواسيب الشخصية لتنضيد وطباعة مواد مثل الأخبار والتقارير وغيرها النشر المكتبي. انظر: النشر المكتبي.

تجهيز الرسوم التوضيحية للطباعة. يستعمل الطباعون الوسائل الفوتوغرافية لتجهيز الرسوم التوضيحية للطباعة. وبناء على الخصائص الفنية لهذه الرسوم، تُعتمد إحدى الطريقتين التاليتين: 1- طريقة الاستنساخ الموحد الكثافة (الاستنساخ الخطي) 2- طريقة الاستنساخ المدرج الكثافة (الاستنساخ المظلل).

الاستنساخ الموحد الكثافة. يناسب الرسوم التي تعتمد على خطوط ومساحات مُصْمَته، دون تفاوت في درجات التظليل. ويشمل الرسوم ذات الخطوط البسيطة والخرائط والرسوم البيانية. تصوَّر الأشكال بآلات تصوير آلية خاصة، على أوراق تصوير بها ميزة الإظهار شديدة التباين، وتجهيز نسخ سالبة بالحجم المطلوب.

الاستنساخ المدرج الكثافة. يناسب الرسوم التي نُفِّذت بدرجات متفاوتة بين التظليل الداكن والتظليل الفاتح. وتسمى المواد التوضيحية المجهزة بهذه الطريقة المواد ذات التدرج المتصل، وتشمل اللوحات الفنية، والصور الفوتوغرافية، والرسوم المنفّذة بأقلام الفحم. وتستطيع المطبعة طباعة اللون بكثافة واحدة، وليس بدرجات متفاوتة. أما الإيهام بالتدرج الظلي المتصل فيحدث من تأثير طباعة مساحات من الرسوم في شكل نقاط متناهية الصغر. وتصوّر الرسوم التوضيحية من خلال مرشح أو شبكية تكسير للظلال. وتقوم الفتحات الدقيقة لهذه الشبكية المنتظمة عند إسقاطها بالإضاءة على سطح المادة التوضيحية بتقطيع المساحات الظلية المتصلة إلى وحدات نقطية وفراغات متناهية الصغر. وتتفاوت أحجام هذه النقاط والفراغات رغم صغرها، اعتمادًا على درجة الكثافة الظلية في النسخة الأصلية للرسم. وتبدو هذه المساحات المنقطة لعين المشاهد وكأنها نسخة طبق الأصل من النسخة الأصلية للرسم.

تبويب الصفحات. يشمل التبويب تجميع المواد المصفوفة والتوضيحية الخاصة بالعملية الطباعية، وترتيبها في صفحات.

في الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) البارزة التي تعتمد على أحرف مسبوكة، يجب تجهيز المواد التوضيحية في شكل قوالب حفر ضوئي (كليشيه). وتتم هذه العملية بوضع الفيلم السالب على لوح معدني معالج بمادة حساسة للضوء. وعند تسليط الضوء على اللوح المعدني من خلال النسخة السالبة يتم نقل الشكل. ويقوم فني الحفر بعد ذلك بعملية الحفر الكيميائي داخل حوض تظهير بأحماض كيميائية. وفي هذه العملية تتآكل المساحات التي تعرضت للضوء، وتبقى المساحات الأخرى بارزة. وبعد ذلك توضع الحروف المصفوفة مع هذه القوالب المحفورة جنبًا إلى جنب في طوق حديدي. وتُعرف هذه التركيبة بإطار الحروف، وهي المرحلة الأخيرة في التجهيز لبدء الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight). انظر: الحفر الضوئي والطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) الضوئية.

تُنقل صور الحروف والرسوم التوضيحية إلى ألواح الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight) المعدنية بالوسائل الفوتوغرافية في أغلب ماتبقى من أساليب الطباعة (http://dvd4arab.maktoob.com/search.php?do=process&query=الطباعة&mfs_type=forum&utm_source=related-search-dvd4arab&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=dvd4arab-related-search&highlight). ويتم تجميع المادة المصورة بطريقتين هما: 1- طريقة اللصق 2- طريقة التوليف.

اللصق. في هذه الطريقة، يتم تجميع نسخ موجبة للمواد على لوحة ذات تقسيم شبكي. والمواد قد تشتمل على نسخ موجبة من أصول بطباعة خطية موحدة، أو مدرجة الكثافة، وحروف مصفوفة بالجمع التصويري، أو نموذج مطبوع من حروف معدنية. ويتم تصوير هذه المجموعة المتنوعة في سالبة واحدة تعرف باسم نسخة التجميع.

التوليف. هي طريقة تجميع نسخ سالبة للحروف المصفوفة والرسوم التوضيحية. وفي هذه الطريقة تُلصق النسخ السالبة على مساحات مرتبة على قطعة ورق تُنزع منها مساحات محددة لتمرير الإضاءة على الأجزاء المطلوب تصويرها. تُعرف هذه العملية بتجهيز نسخة التوليف وتكون سابقة لتجهيز الألواح المعدنية.

جمال وهيدي
25-02-2010, 01:26 AM
الطباعة البارزة

الطباعة من السطح البارز تنفذ من سطح بارز.

تتم الطباعة البارزة بأن تقوم الأجزاء البارزة من السطح بنقل الحبر، وهو أقدم أسلوب للطباعة. وقبل أكثر من ألف عام عرف الصينيون الطباعة من القوالب الخشبية. فكانوا يخرطون الأجزاء التي يُراد طبعها من سطح قطعة خشبية تاركين الحروف والتصميمات بارزة. ويتم تحبير هذه الأجزاء، وبعد ذلك يضعون قطعة من الورق عليها ويقومون بضغطها من الخلف فينتقل الحبر إلى الورق. انظر: الطباعة بالقوالب.

والنوع الآخر من طباعة الأسطح البارزة هو ما يعرف بالطباعة الحروفية، وفيه تقوم المطبعة بنسْخ أشكال الحروف المصفوفة داخل إطار معدني، أو من ألواح معدنية محفورة.

ألواح الطباعة البارزة. كانت الطباعة الحروفية تتم بوساطة الحروف المعدنية المصفوفة والقوالب المحفورة يدويًا أو فوتوغرافيًا، وهي مطوقة بإطارات معدنية. أما الآن فقد كثر الاعتماد على الألواح المعدنية المجهّزة بالوسائل الفوتوغرافية. ولهذه الألواح مميزات عديدة تجعلها تفوق طريقة الإطارات المعدنية. فأولاً تعتمد الألواح في تجهيزها على طرق الصف العادية، كما تعتمد على السبك الحراري. وثانيًا أصبح بالإمكان تجهيز نسخ عديدة متطابقة في الوقت نفسه بالوسائل الفوتوغرافية. والثالث يتعلق بإمكانات التشغيل على المطابع الدوّارة حيث نجد أن الإطارات المعدنية باستوائها لايمكن تحميلها على أسطوانات هذه المطابع وهو الشيء الذي تتفوق به الألواح ، إذ إن مرونتها تجعل ثنيها، ومن ثم تحميلها على السطح الأسطواني ممكنًا.

تُصنع الغالبية العظمى من ألواح الطباعة البارزة الآن من البلاستيك المعالَج بمادة حساسة للضوء، على قاعدة معدنية. وعند تعريض السطح الحساس للضوء من خلال نسخة مصورة سالبة تتصلب المساحات المرسومة، وتصبح المساحات المحيطة بالرسم رخوة، تتم إزالتها بالماء، أو بمحاليل كاوية، أو بنفخ هواء ساخن. وبزوال الأجزاء الرخوة، يعالج الجزء المتبقي مرة أخرى ليزداد صلابة ويصير جاهزًا للطباعة.

المطبعة الأسطوانية ذات القاعدة المستوية

مطابع السطح البارز. تُرْسل الألواح أو الإطارات المصفوفة إلى غرفة الطباعة داخل المطبعة، حيث الضوضاء، والأزيز ورائحة الحبر، وتتم عملية الطباعة. وهي في الأساس انتقال التحبير من سطح المادة المصفوفة إلى الورق. وقد تطورت هذه العملية الآن، بعد أن أصبحت معظم الآلات قادرة على التقاط الورق فارغًا، ونقله من خلال أجزائها وطبعه على جانبيه بلون واحد أو أكثر، ثم تقطيعه وطيه في صفحات.

تتنوع أحجام وتصاميم آلات طباعة السطح البارز. وتنقسم هذه الآلات عادة إلى ثلاث مجموعات 1- المطابع ذات البرميل. 2- المطابع ذات الأسطوانة والحوض المسطح. 3- المطابع الدوارة.

المطابع ذات البرميل. لها سطحان مستويان للطباعة، يسمى أحدهما القاعدة، وتوضع عليه الألواح أو الإطارات المعدنية للمصفوفات المجهزة للطباعة. والسطح الآخر لوح معدني مستو يسمى البرميل، وهو لتثبيت الورق أو أي سطح يُراد طباعته. وتعمل أغلب هذه المطابع آليًا. وبينما تقوم أسطوانات دوارة بتحبير الألواح على القاعدة، يتلقف السطح الآخر ـ وهو سطح البرميل ـ الورق، فيتم طبعه عند التقاء السطحين بحركة ارتدادية. وفي هذه اللحظة تنسحب الأسطوانات لإعادة التحبير. وفي كل مرة يرتد فيها سطح البرميل تنفلت الورقة مكتملة الطبع.

ويكثر استعمال المطابع ذات البرميل في طبع النشرات الإعلانية والبرامج وماشابهها. ويُعرف هذا النوع من الطباعة بطباعة الخدمات.

المطابع ذات الأسطوانة والحوض المسطح. وتُعرف كذلك بالمطابع الأسطوانية. ولها قاعدة مستوية لوضع الألواح أو إطارات القوالب والحروف المصفوفة. يقوم الجزء الأسطواني الضخم بإحداث الضغط الطباعي أثناء دورانه، بينما تنزلق القاعدة المستوية بحركة ارتدادية أسفل الأسطوانة. وفي هذه اللحظة تلتقط الأسطوانة قطعة الورق وتبسطها فوق إطار المصفوفات أو اللوح الطباعي المثبت على القاعدة المتحركة. وبارتداد هذه القاعدة إلى نقطة البداية، ترتفع الأسطوانة، وتقوم أسطوانات تحبير صغيرة بعملها في اللحظة نفسها التي يتم فيها اندفاع الورقة المطبوعة إلى خارج الآلة. وكثيرًا ما تكون هذه المطابع رأسية أو أفقية؛ أي تكون حركة انزلاق القاعدة عمودية على الأسطوانة، أو أفقية تحت الأسطوانة. وتعرف إحدى هذه المطابع بالمطبعة الأسطوانية المتكاملة، وتقوم بطباعة كلا جانبي الورق في اللحظة نفسها. ولها قاعدتان مستويتان وأسطوانتان. ويستعمل هذا النوع من المطابع لطباعة الكتب، وحاويات الورق المقوى، والكتيِّبات، وأشياء عديدة أخرى.

المطابع الدوارة. وتستعمل لطباعة الصحف والمجلات والكتب على النطاق الواسع. وتتميز هذه المطابع باستخدامها الأسطوانات لأغراض طباعية مزدوجة، وهي إحداث الضغط الطباعي، وحمل الألواح المجهزة للطباعة. ويتم طبع الورق أثناء مروره بين الأسطوانتين.

تعمل هذه المطابع بأحد نظامين : نظام الوحدات المستقلة، أو نظام الطبعة المشتركة. في نظام الوحدات المستقلة، تتكون الوحدة من أسطوانة حاملة للوح الطباعة وأسطوانة ضغط، وجهاز منفصل للتحبير. ويحدِّد عدد الوحدات عدد الطبعات اللونية، إذ تقوم كل وحدة بطبع لون واحد منفصل. وهكذا تقوم المطبعة ذات الوحدتين بتنفيذ طبعة بلونين، وتقوم المطبعة ذات الوحدات الأربع بتنفيذ طبعة بأربعة ألوان. أما نظام الطبعة المشتركة فله أسطوانة ضغط واحدة، بينما له عدد من الأسطوانات الحاملة لألواح الطباعة تحيط بأسطوانة الضغط، وقد يبلغ عددها خمسًا. كما أن لكل واحدة من هذه الأسطوانات جهاز تحبيرها الخاص.

ولهذه المطابع الدوارة نظامان للإمداد بالورق؛ الإمداد المنفصل أو الإمداد المتصل. ففي المطابع التي تعمل بنظام الإمداد المنفصل تتم الطباعة على فروخ منفصلة من الورق. وفي نظام الإمداد المتصل، تتم عملية الطباعة على الورق الذي يُسحَب آليا من لفة ضخمة. ويقوم جهاز في الآلة نفسها بقص الأجزاء التي يتم طبعها إلى قطع أصغر، كما يقوم بطيها في شكل صفحات لصحيفة أو مجلة أو كتاب. وينتمي هذا النوع الدوار من الآلات إلى فصيلة المطابع المتكاملة.

وبعد أن يكمل الطبّاعون تهيئة الآلة للعمل، يقومون بطبع بعض النماذج. وبعدها يبدأ التجهيز للطباعة، ويُعرف بالتحضير النهائي، وفيه يقومون بعمل التعديلات اللازمة للحصول على أجود نتيجة، فيعمدون إلى لصق قطع من الورق لرفع المناسيب في بعض أجزاء أسطوانة الضغط، أو تحت بعض أجزاء الألواح الطباعية، وذلك لتكثيف الأثر الطباعي عندما يكون باهتا. كما يخفضون المناسيب على المساحات الداكنة بإزالة أجزاء الحشوة الورقية التي تبطن أسطح الضغط الطباعي.

طباعة الأوفست الحجرية

طباعة الأوفست تنفذ من سطح مستو.

تتم الطباعة الحجرية من سطح مستو. وهي قائمة على حقيقة عدم امتزاج المواد الدهنية بالماء. قام بهذا الاكتشاف كاتب ألماني يُدعى ألُويْ سينفلدر عام 1798م، حين كان يحاول طبع أعماله. قام بالرسم على حجر مُستعملاً قلمًا من مادة دهنية، ثم بلّل السطح بالماء في الأجزاء غير المرسومة. بعد ذلك قام بتحبير الحجر بحبر دهني، فلاحظ أن الحبر يبقى فقط على الشكل المرسوم. بعد ذلك أتى بورقة وضغطها على الحجر فانتقل الشكل المرسوم إلى الورق. ولا تزال هذه الطريقة متبَّعة في إنتاج أعمال فنية يقوم بها الفنانون الذين يسمون الحفارين. وتخرج نسخ محدودة مرقّمة يعتبر كل منها أصلاً يوقعه الفنان، ويقبل الناس على اقتنائه.

وتطبق اليوم القاعدة نفسها في مجال الطباعة التجارية، حيث يستبدل السطح الحجري بألواح معدنية رقيقة تنفّذ عليها الأشكال بوسائل التصوير الضوئي. ولا تنقل المطبعة الأشكال المحبّرة من الألواح إلى الورق مباشرة، بل تسقطها فوق غطاء مطاطي على سطح أسطوانة فتنقلها الأسطوانة على الورق، أو أي سطح آخر مخصص للطباعة.

وطباعة الأوفست الحجرية هي الطريقة الأكثر انتشارًا وتُستعمل لطباعة الكتب، والمجلات، والمواد المكتبية، والحاويات المعدنية، وصناديق الورق المقوى، والبطاقات وغيرها. وتُعرف هذه الطباعة باسمها المختصر ليثو كما تعرف بطباعة السطح المستوي نسبة إلى السطح الطباعي المستوي.

ألواح طباعة الأوفْست. يتم تجهيزها بعملية تعرف باسم الطباعة الضوئية (التصوير الليثوغرافي) من التصميم النهائي وسطح الطباعة. وتثبت النسخ السالبة للتصميمات النهائية وسطوح الطباعة، بالتفريغ الهوائي، على لوح معدني حساس للضوء. وتعرض للإضاءة الساطعة من مصابيح قوية، فتتأثر الأجزاء الأكثر تعرضًا للضوء، وهي الأشكال المرسومة، فتصبح صلبة عند تظهيرها. تُغطّى بعد ذلك بطلاء اللك فتزداد صلابة ويزال بالماء ما تبقى من طلاء اللك في الفراغات المحيطة بالرسم. وتعالج هذه الفراغات بالصمغ لتزداد قابليتها للاحتفاظ بالماء. وأثناء عملية الطباعة تكون الأجزاء الأخرى المعالجة بطلاء اللك هي القابلة للتحبير. انظر: الحفر الضوئي والطباعة الضوئية.

مطبعة الإبدال بالأغطية المزدوجة

مطابع الأوفست. وهي مطابع دوّارة، تثبت ألواح الطباعة فيها على أسطوانات تنضغط أثناء دورانها على وسائد أسطوانية مبللة بالماء. يقوم الماء بحماية الفراغات المحيطة بالخطوط المرسومة من التقاط الحبر الذي تبسطه أسطوانات تحبير صغيرة، فيقوم الحبر، وهو من مادة دهنية، بالالتصاق بالأشكال المرسومة فقط. وتقوم الأسطوانة بعد ذلك بإسقاط الأشكال المحبّرة على أسطوانة ذات غطاء مطاطي، فتقوم هذه الأسطوانة أثناء دورانها بنقل الأشكال على الورق المحمول على الأسطوانة الأخرى التي تحدث الضغط الطباعي.

تعمل أغلب مطابع الأوفست بنظام الوحدات المستقلة. ويطبع بعضها لونًا واحدًا ـ الأسود ـ أو أي لون آخر، وأخرى تطبع لونين أو أربعة ألوان فأكثر. وبعض المطابع التي تعمل بنظام الورق جاهز القطع من نوعية المطابع المتكاملة التي تطبع وجهين في وقت واحد.

تعمل مثل هذه المطابع بطريقة الإمداد الورقي المتصل والطباعة المتعددة الألوان، وهي من النوعية المتكاملة. وأكثر أنواعها انتشارًا هي التي يتم فيها الطبع بطريقة تبادل الضغط بين أسطوانات المطاط. وليس لهذه الآلة أسطوانة منفصلة لإحداث الضغط الطباعي، ويتم ذلك أثناء مرور الورق المتصل بين أسطوانتين لوحدتين منفصلتين، لكل منها غطاء مطاطي حامل للوجه الآخر من المطبوعة. فتقوم كل أسطوانة بنقل المادة المثبتة عليها وإحداث الضغط اللازم في الوقت نفسه. ويتم طبع الورق على جانبيه أثناء مروره بين الأغطية المختلفة. وعند انتهاء العملية يشكل الورق المطبوع لفافة مرة أخرى، أو رصه في أكوام منتظمة بعد قصه. وقد يتم طيه في شكل صفحات مجمعة في ملازم أو أجزاء.

طباعة السطح الغائر

طباعة السطح الغائر «جرافيور» تنفذ من سطح غائر.

طريقة طباعة السطح الغائر، هي إحدى طرق النقش الغائر وتعني أن الكلمات والصور والتصميمات التي يُراد طبعها تكون غائرة تحت سطح اللوح أو سطح أسطوانة الطبع. ولمئات السنين استعمل الفنانون هذه الطريقة لتنفيذ لوحات الحفر. فقد كانوا يستعملون أدوات حادة لنقش الرسوم على اللوح المعدني. ثم يغطون سطح اللوح بالحبر وبعد ذلك يزيلون الحبر، من على السطح المعدني بمسحه مسحًا نظيفًا. ويبقى الحبر داخل الخطوط الغائرة للنقش فقط. وعندما يُضغط الورق على سطح اللوح وداخل الأجزاء الغائرة، ينتقل الشكل المحبر على سطح الورق.

يتم الاستعمال التجاري لهذ النوع من الحفر بطريقة مشابهة، وإن كان الأسلوب الذي ينفذ به الحفر على الألواح أو الأسطوانات يتم بمعالجة فوتوغرافية، تليها المعالجة بالأحماض لحفر الأشكال داخل اللوح.

تُستعمل طريقة الحفر الغائر لطباعة المجلات المصورة الملحقة بالصحف اليومية، وكذلك دعوات الزفاف وبطاقات الزيارة، وقوائم الشراء البريدية، وأوراق النقد، وطوابع البريد، وشهادات الاستثمار، وصكوك التأمين، وورق الحائط، وأشياء كثيرة أخرى.

ألواح وأسطوانات الطباعة الغائرة. تُنفّذ الطباعة الغائرة من ألواح وأسطوانات تم حفرها بطريقة أشبه بطريقة تجهيز ألواح الحفر الضوئي. وتُصوّر كل المواد التي يراد حفرها ضوئيًا. ولكن المواد ذات المساحات المظللة كالصور الفوتوغرافية والأعمال الفنية، لايتم تصويرها من خلال مرشحات شبكية، كما يحدث في الطباعات البارزة والمستوية. فبعد تظهير النسخ السالبة، تطبع لها نسخة موجبة ثم تُلصق هذه الصور الموجبة بترتيبها النهائي. ويتم نقل هذه الصور على ألواح الطباعة بالاستعانة بنوع من الورق الكربوني، وهو ورق معالج بمحلول جيلاتيني حسّاس للضوء، تم تعريضه لإضاءة ساطعة من خلال مرشح شبكي في البداية، يتم تعريضه للإضاءة مرة ثانية من خلال الصور الموجبة في ترتيبها النهائي. وتتصلب المادة الجيلاتينية في الورق الكربوني بمقدار كمية الضوء النافذة إليها من الأجزاء المختلفة من النسخ الموجبة. ويقل ذلك الأثر تحت المساحات الداكنة في الأشكال التي يراد حفرها.

يوضع الورق الكربوني بعد ذلك على لوح رقيق من النحاس بجانبه المغطى بالجيلاتين ملاصقًا لسطح اللوح، أو السطح المطلي بالنحاس من الأسطوانة الضخمة للمطبعة. بعد ذلك يعالَج الورق الكربوني في الماء، ويتم نزع الجانب الورقي مُخَلِّفًا المادة الجيلاتينية على سطح اللوح أو الأسطوانة، وبها المادة الجيلاتينية في شكل آلاف من الحبيبات المربعة الصغيرة، متفاوتة السُمك عالقة بالسطح النحاسي. بعد ذلك يُعالَج اللوح أو الأسطوانة داخل محلول من حموض كاوية، تنفذ إلى داخل المربعات الصغيرة، فيحدث التآكل الحمضي مخلفا آلاف الخلايا في السطح النحاسي. ويكون نفاذ الحموض داخل المربعات أسرع وأعمق كلما رق سُمكها. وتكوّن هذه الخلايا العميقة، المساحات الظلية الداكنة في الطباعة، إذ إنها الأكثر احتفاظًا بالحبر، بينما تبقى الخلايا الضحلة أقل احتفاظًا بالحبر، وينحصر تأثيرها في طباعة المساحات الفاتحة.

هناك أيضًا أساليب أخرى للحفر الغائر، بعضها لايلجأ لاستعمال الورق الكربوني، بل تتم فيه تغطية أسطح الألواح والأسطوانات بمواد حساسة للضوء بشكل مباشر. وتوجد معالجات أخرى تساعد على تشكيل خلايا متنوعة المساحة والعمق، مما يتيح الحصول على درجات تظليل شديدة الوضوح، حادة التباين. وللحصول على معلومات إضافية عن تجهيز ألواح الحفر الغائر. انظر: الحفر الضوئي والطباعة الضوئية.

مطبعة السطح الغائر (الفوتغرافيور)

مطابع الحفر الغائر. مطابع دوّارة تعمل بنظام الإمداد الورقي المتصل أو الإمداد المنفصل. وتعتمد المطابع التي تعمل بنظام إمداد الورق بالطريقة المنفصلة على الطباعة من ألواح نحاسية مثبتة على أسطوانة طابعة. أما التي تقوم بالطباعة على وجهي الأطوال الورقية المتصلة فتعتمد على الطبقة النحاسية التي يتم حفرها على الجسم الأسطواني. ويعرف هذا النوع من الآلات باسم مطابع الحفر الضوئي الغائر، التي بمقدورها الدوران بأكثر من 300م في الدقيقة.

هناك طرق عديدة لتحبير أسطوانات الطباعة الغائرة. وأغلب المطابع تستعمل مستودعًا للحبر. فأثناء دوران الأسطوانة يلامس سطحها الحبر، فتمتلئ خلاياها الدقيقة به. وعندئذ يقوم نصل آلي معين بمسح الحبر من على السطح المحفور للأسطوانة مخلفًا الحبر في الخلايا المحفورة. ثم تقوم أسطوانة صغيرة بضغط سطح الورق داخل الخلايا بجسم الأسطوانة المحفورة، فيتم انتقال الحبر من كل الخلايا الي السطح .